天水市博物馆馆藏祖先堂画像整理与再命名初探

发布时间：2021-03-20 05:05

　　以习近平总书记关于"让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来"为己任,将整理和挖掘文物背后的故事作为日常工作的重点。此次整理和研究馆藏祖先影像图轴的目的是梳理祖先影像图轴的发展渊源,在校正原有命名不足的基础上,为将来的陈列展览和研究打下基础。希望有识之士关注祖先影像图轴的历史价值、艺术价值、科学价值,使其今后的整理研究、定名、描述有坚实的基础理论为支撑,使其涵盖的民俗文化、祠堂文化、祭祀文化、服饰文化、民间肖像画艺术等在学术领域内得到应有的重视并发扬光大。 

【文章来源】：文物鉴定与鉴赏. 2020,(13)

【文章页数】：6 页

【部分图文】：

《蒲氏祖先影像轴》

《无名祖先堂影像立轴》

图2《无名祖先堂影像立轴》顾炎武认为“宋玉招魂,始有‘像设君室’之文,尸礼废也而像事兴,盖在战国之时也矣”,“像事兴”的同时“主事兴”。我们知道“尸祭”中的“尸”为活人,在夏代“尸”在祭祀中是站立的,到了商代“尸”可以坐着,再到周代“尸”可以和参加祭祀的宾客同席而坐。祭祀制度不再严苛,致使以“尸祭”为主流的祭祀活动逐渐走向消亡。李华(715—766)的“战国荡古法,祭无尸”就说明了这一点。据《汉旧仪》记载,高祖刘邦去世三日后,以栗木作主,其形制前方后圆,高约24厘米,周长约33.3厘米,置于特制的容器中央,用于祭祀,祭祀仪式结束,将其装于木函。制作的主要材料有“木”,桑木和松木较为通用,“木落归本,有始终之意”,明代以后多用其祭祀。“牌位”是民间较为口语化的称呼,而“主”是书面用语。祖先影像图中多出现祖宗牌位,应有纯粹以祖宗牌位入画用来祭祀的图轴。

【参考文献】：
硕士论文
[1]历代祭祀性民间祖影像考察[D]. 孙晶.中国艺术研究院 2009



本文编号：3090470