纪功碑上的特权与信息——以两河流域与埃及早期文明为例
发布时间：2021-06-08 23:26
在早期文明的出土文物中,记叙各文明领袖丰功伟绩的石碑占据着举足轻重的地位。按照它们用料的考究与艺术上的精雕细琢,应该属于那个时代的高昂奢侈品。在综合对比研究和考察中,我们选取那些记录了王的形象、功绩的特殊石板,除了对王的权力、武功有着夸张刻画的共同性,这些纪功碑在材质、细节信息方面也显示着不少值得注意的异同。
【文章来源】：今古文创. 2020,(35)
【文章页数】：2 页
【部分图文】：
纳尔迈调色板，现存放于埃及开罗博物馆
出土于两河流域苏萨地区的纳拉姆辛胜利石碑（Victory Stele of NaramSin），翔实生动地描绘了一位阿卡德帝国雄才伟略的君主——纳拉姆辛的英姿。画面中他戴着一顶有角的头盔，这件不一般的饰品和他名字中独特的“辛（Sin，阿卡德语中意为神）”表示他是神王一般的人物，也正是因为纳拉姆辛自称为神的惊世之举，这块石碑被认为可能是第一件将国王描述成神明的古文物，“是最早带有纪念统治者的功绩、宣扬其权力性质的纪念碑，在世界美术史上有着不可替代的重要地位”。石碑在公元前12世纪被埃兰国王舒特鲁克·纳可杭特夺去并遭到损毁，今天残留的部分仍然高达2.23米，材料为粉红色石灰岩。
通过纳拉姆辛胜利石碑解读出的信息如何从史实中找到例证？或者说背后更加丰富的信息是什么？纳拉姆辛（Naram-Sin）在位时间约为公元前2280—2244年，具体年份不详。纳拉姆辛继承了萨尔贡的伟业，继续扩展阿卡德帝国的版图，令国势达至顶峰。据目前考古资料看，他是第一位自封为神的美索不达米亚国王，亦是第一个被称作“四方之王”的统治者。他的扩张令人惊叹，今天波斯湾沿岸一带的广阔领域即在他的征服下纳入阿卡德帝国版图。这也与《世界经典雕塑建筑鉴赏辞典》中称此纪功碑为“最早宣扬其权力性质的纪念碑”说法相印证。不过，就石碑的诞生而言，似乎并不是那么容易。因为两河流域地区不仅农作物十分有限，矿产资源也十分匮乏。纳拉姆辛胜利石碑经检测为粉红色石灰岩，且高度超过两米。这样稀缺的矿产岩石被用于非实用性的纪功碑，当时统治者对自己权威的重视可见一斑。至于这些粉色石灰岩的来源，推测可能有外来贸易输入和对外战争掠夺两种渠道可能。如果是对外贸易，目前查阅的资料表明，纳拉姆辛曾与一个名叫“美路哈”的国度进行过大规模贸易，“美路哈”很可能是指印度河流域文明，证据就是在乌尔和埃什努那等地发现的印度印章，上面刻有尚未破译的印度文字。而印度河流域早期的哈拉巴文化有着数量丰富、造型优美的石灰岩雕像。但直接通过战争掠夺而来的证据更加充分，按照菲利普希提《阿拉伯通史》中的说法，纳拉姆辛（书中称奈拉木仙）打败了位于波斯湾南部尽头的马根（Magan）国王麦纽木，而此次征服马根的目的就是为了获得石料和木材以建筑他的庙宇，此事载于纳拉姆辛另一尊闪绿岩雕像之上。阿卡德帝国灭亡后，乌尔第三王朝成为两河流域新主人。在探讨的主题下，这个时代的一件重要文物是描绘了乌尔第三王朝开国君主乌尔纳木（Ur-Namma）功业的浮雕。遗憾的是，对于这件文物的资料知之甚少，只知道其年代大概位于乌尔纳木统治后期（乌尔纳木在位时间约为前2113—2095，此浮雕年代推测为前2097—2080）。根据之前的经验，可以推测画面中就座于王位、雄踞众人头顶的那位尊者应该就是乌尔纳木，他的面前是一盆植株，或许象征着农业。他下方的大众也没有全副武装，其中一人肩上扛的似乎是锄头。总之，可理解为这块浮雕没有展现出军队、杀戮等等主题，君主的形象也较为温和，和纳拉姆辛胜利石碑的风格出入很大。这番推论并不是异想天开，作为王朝开创者，乌尔纳木在统治前期南征北战，继阿卡德王国之后，重新统一整个美索不达米亚，他的前半生是野蛮的、暴力的；但新王朝建立以后，乌尔纳木致力于复兴农业，组织了诸如修建运河、重整交通之类的大型公共工程，还出台了迄今所知历史最早的一部成文法典《乌尔纳木法典》，这样看来，他的后半生是文明的、和平的。诞生于其统治末期的歌功颂德作品，可能也是考虑到此方面因素，所以着重强调了这位君主注重民生法制建设的后半生。
【参考文献】：
期刊论文
[1]论古埃及早期王室墓葬与早期王权[J]. 郭子林. 西亚非洲. 2010(09)
本文编号：3219425
【文章来源】：今古文创. 2020,(35)
【文章页数】：2 页
【部分图文】：
纳尔迈调色板，现存放于埃及开罗博物馆
出土于两河流域苏萨地区的纳拉姆辛胜利石碑（Victory Stele of NaramSin），翔实生动地描绘了一位阿卡德帝国雄才伟略的君主——纳拉姆辛的英姿。画面中他戴着一顶有角的头盔，这件不一般的饰品和他名字中独特的“辛（Sin，阿卡德语中意为神）”表示他是神王一般的人物，也正是因为纳拉姆辛自称为神的惊世之举，这块石碑被认为可能是第一件将国王描述成神明的古文物，“是最早带有纪念统治者的功绩、宣扬其权力性质的纪念碑，在世界美术史上有着不可替代的重要地位”。石碑在公元前12世纪被埃兰国王舒特鲁克·纳可杭特夺去并遭到损毁，今天残留的部分仍然高达2.23米，材料为粉红色石灰岩。
通过纳拉姆辛胜利石碑解读出的信息如何从史实中找到例证？或者说背后更加丰富的信息是什么？纳拉姆辛（Naram-Sin）在位时间约为公元前2280—2244年，具体年份不详。纳拉姆辛继承了萨尔贡的伟业，继续扩展阿卡德帝国的版图，令国势达至顶峰。据目前考古资料看，他是第一位自封为神的美索不达米亚国王，亦是第一个被称作“四方之王”的统治者。他的扩张令人惊叹，今天波斯湾沿岸一带的广阔领域即在他的征服下纳入阿卡德帝国版图。这也与《世界经典雕塑建筑鉴赏辞典》中称此纪功碑为“最早宣扬其权力性质的纪念碑”说法相印证。不过，就石碑的诞生而言，似乎并不是那么容易。因为两河流域地区不仅农作物十分有限，矿产资源也十分匮乏。纳拉姆辛胜利石碑经检测为粉红色石灰岩，且高度超过两米。这样稀缺的矿产岩石被用于非实用性的纪功碑，当时统治者对自己权威的重视可见一斑。至于这些粉色石灰岩的来源，推测可能有外来贸易输入和对外战争掠夺两种渠道可能。如果是对外贸易，目前查阅的资料表明，纳拉姆辛曾与一个名叫“美路哈”的国度进行过大规模贸易，“美路哈”很可能是指印度河流域文明，证据就是在乌尔和埃什努那等地发现的印度印章，上面刻有尚未破译的印度文字。而印度河流域早期的哈拉巴文化有着数量丰富、造型优美的石灰岩雕像。但直接通过战争掠夺而来的证据更加充分，按照菲利普希提《阿拉伯通史》中的说法，纳拉姆辛（书中称奈拉木仙）打败了位于波斯湾南部尽头的马根（Magan）国王麦纽木，而此次征服马根的目的就是为了获得石料和木材以建筑他的庙宇，此事载于纳拉姆辛另一尊闪绿岩雕像之上。阿卡德帝国灭亡后，乌尔第三王朝成为两河流域新主人。在探讨的主题下，这个时代的一件重要文物是描绘了乌尔第三王朝开国君主乌尔纳木（Ur-Namma）功业的浮雕。遗憾的是，对于这件文物的资料知之甚少，只知道其年代大概位于乌尔纳木统治后期（乌尔纳木在位时间约为前2113—2095，此浮雕年代推测为前2097—2080）。根据之前的经验，可以推测画面中就座于王位、雄踞众人头顶的那位尊者应该就是乌尔纳木，他的面前是一盆植株，或许象征着农业。他下方的大众也没有全副武装，其中一人肩上扛的似乎是锄头。总之，可理解为这块浮雕没有展现出军队、杀戮等等主题，君主的形象也较为温和，和纳拉姆辛胜利石碑的风格出入很大。这番推论并不是异想天开，作为王朝开创者，乌尔纳木在统治前期南征北战，继阿卡德王国之后，重新统一整个美索不达米亚，他的前半生是野蛮的、暴力的；但新王朝建立以后，乌尔纳木致力于复兴农业，组织了诸如修建运河、重整交通之类的大型公共工程，还出台了迄今所知历史最早的一部成文法典《乌尔纳木法典》，这样看来，他的后半生是文明的、和平的。诞生于其统治末期的歌功颂德作品，可能也是考虑到此方面因素，所以着重强调了这位君主注重民生法制建设的后半生。
【参考文献】：
期刊论文
[1]论古埃及早期王室墓葬与早期王权[J]. 郭子林. 西亚非洲. 2010(09)
本文编号：3219425
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