文化遗产的区隔与保护:以福建土楼的民族志调查为例
发布时间:2021-06-14 13:03
福建土楼,是用泥土夯筑的木料结构楼屋,素有"东方古城堡"之称。从建筑学上来讲,土楼是用泥土夯筑的木料结构楼屋,只有形状、楼层等物理结构的不同。从遗产认定的角度来看,被政府申报成为联合国教科文组织世界遗产名录之内的46座土楼代表的是少数的世遗保护对象,世遗名录之外的土楼则是属于多数的、未被纳入保护范围的普通民居。文章以福建东南的一个内陆村庄为个案,通过对世遗名录之外的土楼及其居民的田野调查,发现当地居民受到世遗带来的影响,不仅积极靠近世遗话语,而且重新树立了一套更有实用主义倾向的认知和实践。在文化遗产体系下,虽然只有部分土楼被标准化成为典型,但实际上,无论是否被纳入遗产名录,土楼的建筑特色及其居民的日常生活都构成土楼文化的一部分,属于同一文化类型的非世遗土楼的继承者和使用者应当也被视为土楼文化的主体,需要将世遗名录内外的土楼视为一个文化整体进行保护。
【文章来源】:学术论坛. 2020,43(03)北大核心CSSCI
【文章页数】:8 页
【部分图文】:
土楼文化遗产的形成机制图
【参考文献】:
期刊论文
[1]文化遗产的保护和发展——基于中国与英国的经验启示[J]. 张继焦,党垒. 贵州社会科学. 2019(09)
[2]实践中的文化遗产:看文化不见人[J]. 金光亿. 西北民族研究. 2018(04)
[3]试析文化遗产保护中的权利冲突——以贵州安顺天龙屯堡、云峰屯堡为例[J]. 周真刚,胡曼. 民族研究. 2018(03)
[4]“非遗”中的互为主体与人类学的社会担当[J]. 纳日碧力戈,胡展耀. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[5]非遗保护中的多元主体博弈探析——以彝族“白依人”唢呐保护为例[J]. 杨田华. 贵州民族研究. 2015(04)
[6]主体性缺失:当前非物质文化遗产保护省思[J]. 陈沛照. 广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[7]从“与民同庆”到“还俗于民”——以京族哈节为例[J]. 吕俊彪. 民族艺术. 2013(06)
[8]景观人类学视角下的客家建筑与文化遗产保护[J]. 河合洋尚. 学术研究. 2013(04)
[9]区域文化品牌战略研究——世界文化遗产项目福建土楼案例分析[J]. 黄宁夏. 长春师范学院学报. 2012(06)
[10]世界遗产 南靖土楼[J]. 中共福建省委党校学报. 2010(07)
本文编号:3229887
【文章来源】:学术论坛. 2020,43(03)北大核心CSSCI
【文章页数】:8 页
【部分图文】:
土楼文化遗产的形成机制图
【参考文献】:
期刊论文
[1]文化遗产的保护和发展——基于中国与英国的经验启示[J]. 张继焦,党垒. 贵州社会科学. 2019(09)
[2]实践中的文化遗产:看文化不见人[J]. 金光亿. 西北民族研究. 2018(04)
[3]试析文化遗产保护中的权利冲突——以贵州安顺天龙屯堡、云峰屯堡为例[J]. 周真刚,胡曼. 民族研究. 2018(03)
[4]“非遗”中的互为主体与人类学的社会担当[J]. 纳日碧力戈,胡展耀. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[5]非遗保护中的多元主体博弈探析——以彝族“白依人”唢呐保护为例[J]. 杨田华. 贵州民族研究. 2015(04)
[6]主体性缺失:当前非物质文化遗产保护省思[J]. 陈沛照. 广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2014(06)
[7]从“与民同庆”到“还俗于民”——以京族哈节为例[J]. 吕俊彪. 民族艺术. 2013(06)
[8]景观人类学视角下的客家建筑与文化遗产保护[J]. 河合洋尚. 学术研究. 2013(04)
[9]区域文化品牌战略研究——世界文化遗产项目福建土楼案例分析[J]. 黄宁夏. 长春师范学院学报. 2012(06)
[10]世界遗产 南靖土楼[J]. 中共福建省委党校学报. 2010(07)
本文编号:3229887
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/kgx/3229887.html