试论安岳石窟刻经的发端

发布时间：2021-10-21 03:56

　　四川安岳地区自盛唐之后直至两宋时期,是我国西南地区重要的石窟造像中心之一,至今保存有石窟造像地点220余处。目前安岳境内现存已发现的最早两处纪年题记为"开元十年""开元十一年",另有十余处"开元"年间的题记,可知安岳石窟大致始凿于这一时期。在这一时期,刻经是最先出现的题材之一,通过石窟材料与文献材料相结合的方式,可以认识安岳刻经出现的历史背景。 

【文章来源】：四川文物. 2020,(06)北大核心

【文章页数】：10 页

【部分图文】：

安岳地理位置示意图

安岳石窟分布示意图

唐时从资州外出往别处，根据严耕望考据，有三条道，通往三个方向，分别是往西北过简州通往成都，往东北过普州通往遂州，往东南过内江县通往泸州（图五）。[54]相关佛教历史文献如《续高僧传》与《宋高僧传》等中都无唐代泸州佛教之记载，故而资州僧众去往别处的选择当主要为高僧云集、佛法兴盛的成都与遂州。[55]道一从资州往渝州，则只会选择先往遂州，再由遂州往渝州，在这一过程中，必定经过位于资、遂交通中心的普州。另如前述，开元初，离开资州通过普州前往遂州的僧众当不仅仅是道一一人，这些僧人经过普州，对于普州的佛教发展应该是有所裨益的，而在这一过程中，选择刻经这种方式保存和弘扬佛法当为可能。另一方面，唐人如若要从京城方向前往资州、泸州，一般也会选择果州→遂州→普州→资州→泸州这条主线路。[56]这就意味着在社会文化特别是佛教文化的传播过程中，普州可以直接受到来自京城长安和资州两方面的影响，[57]从而使自身文化特别是佛教文化得到与京城和资州相一致的发展。


本文编号：3448191