浅谈河西地区墓葬中“多枝灯”图像的象征意义

发布时间：2022-01-13 15:30

　　河西地区原是边疆少数民族游牧之地,自西汉博望侯张骞在武帝的支持下凿通西域。疏通这条通道后,大量原居住在中原地区的百姓或因官方移民或因战乱避祸来到这片土地,这些百姓不仅带来了中原的生产生活方式,也带来了诸多汉族人民原始的思想文化,使得许多原本在中原地区流行的神话故事、祥禽瑞兽、修道升仙等题材在河西地区得以继承和流传。丧葬礼仪在汉民族眼中是一项非常重要的内容,他们会把生前的希冀和财富一并带入"地下世界",因为河西独特的自然环境,让今天的我们得以在高台地区魏晋墓中看到这些内容。大量绘制在墙壁上关于神话故事、祥禽瑞兽、修炼成仙、社会生活的图像题材,在当时无疑是充满了功能性的。当这些画面保存到现在时,则更多地体现出一种艺术的社会化风貌。 

【文章来源】：中国民族博览. 2020,(20)

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【部分图文】：

江苏绥宁县九女墩东汉墓祥瑞图

所以,这块挡板所绘的图像单从图像学特征来看,其“丝帛”图像的特征不甚明显,不可能是丝帛图。这块棺板描绘的图像更接近树形图像,这种造型特征与墓葬中常出现的另一种历史实物十分相似,这就是墓葬中的树形多枝灯。多枝灯是一种树型灯具器物,每一个枝头置有灯盘一个,树灯作为一种长明灯,象征了宇宙的永恒和生命的不朽。在今河南、陕西、广西、四川及河西地区等大部分的墓葬中多有这种灯具明器出土,按照其材质大体可分为陶制和青铜制。洛阳烧沟1035号汉墓中出土一多枝灯(图3),灯高73厘米,灯枝弯曲,多枝灯顶部立有一只展开双翅的凤鸟;广西贵县罗泊湾一号西汉墓中出土一九枝灯(图4),灯高85厘米,灯杆分三层排布,每层三枝,顶部为一个鸟形灯盏,灯枝笔直,造型简洁;酒泉下河清乡淌沟墓群出土了一件东汉树形灯,灯枝分三层排列,树枝上分别有瑞兽、祥禽、人物等装饰图案,造型繁冗。多枝灯的出土实物可以让今天的人们更直观地了解历史实物的三维形态,但这种三维形态的灯具和绘制在平面上的二维图像还是存在着表达语言上的差别。无独有偶,江苏绥宁县九女墩东汉墓出土有一块原为墓后室门额的画像石(图2),这块画像石的图像以祥瑞图像为主,刻画出羽人、瑞兽、仙灯、仙草等图像,线条流畅,有很强的艺术性。这块画像石上刻画的仙灯与高台县博物馆藏棺板画上的图像造型特征极其相似,灯杆左右对称向外伸出,每个枝干顶端置一灯盏,灯盏中并没有灯光的表现,这和棺板画中是一致的。此外,画像石中九枝灯放置于两个羽人之间,可推测出这个画面中的九枝灯并非凡物,应是供养仙人的仙灯。有学者研究指出,九枝灯与“九微灯”或者“九光之灯”有着较为紧密的关系,《汉武内传》中记载有汉武帝在七月七日神降之日为迎接西王母的降临准备有“九光之灯”或者“九微灯”。西王母是汉代人最崇拜的神,传说西王母掌管着长生不死之药,可以说西王母是神仙世界中最为神通广大的一位。通常情况下,西王母的图像会被置于墓室空间的中央较高位置,以凸显对西王母地位的尊崇。所以,墓葬空间中的多枝灯实物或者多枝灯图像多借由“西王母”的神性特性来表现器物的不平凡。图4 广西贵县罗泊湾一号西汉墓九枝灯

九号棺板


本文编号：3586695