嵩山地区古代佛塔形制演变研究
发布时间：2022-01-16 10:42
河南位于中原腹地,历史文化源远流长,底蕴丰富。作为五岳之一的中岳嵩山,具备良好的气候条件、水文条件与得天独厚的地理位置,以嵩山为依托,积淀了丰厚的文化遗产。嵩山地区成为研究中华文明与中原文化的热点。嵩山文化圈旧石器文化遗存,新石器文化遗存,夏代和商代遗存丰富,历史时期各朝纷纷建都于此,有历史记载以来又是历代皇帝封禅地点,儒释道三家文化在此扎根发展融合。正是由于嵩山地区区位优势,深厚的文化背景,在“天地之中”这一文化理念的影响下,佛教和佛塔传入中国之初首先落迹于嵩山,并以此为中心向其他地区进一步传播。特别是作为佛教首先传入的地区,嵩山地区佛教文化发达,佛教遗存丰富。佛塔作为独特的佛教建筑,是佛教传入我国与我国传统建筑相结合产生发展出的特有建筑形式,是佛教思想的直接表达,是研究佛教发展和佛教文化的重要物质载体。嵩山地区的佛塔数量众多,型制多样,时间跨度大,发展序列完整,但是嵩山地区中的佛塔缺乏系统的研究,所以对此地区的佛塔的系统研究有很强的必要性,是研究中国佛塔不可忽视的建筑代表。特别是嵩山“天地之中”历史建筑群成功申遗,这一建筑群中包含了大量的佛教遗产。本文以嵩山地区佛塔为基本研究对象,...
【文章来源】：郑州大学河南省 211工程院校
【文章页数】：91 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
嵩山地区重要文物遗迹分布示意图
灵宝县张湾汉墓75出土的东汉晚期绿釉陶楼，图 3-2 甘肃武威雷台东的绿釉陶楼院，这种塔往往为寺院的重要建筑，居于寺院的中心，殿的寺院布局模式。《三国志·吴书·刘繇传》中记载“笮融者，丹众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、丹阳运漕，乃大起浮图寺，黄金涂身，衣以锦才。垂铜槃九重，下为重楼，阁道可容三千余人”可知当时建造的塔是顶部施有九重铜槃的楼阁式塔。楼阁塔发了楼阁建筑的特性，主要以土木结构为主，体型大，因木作结构的易腐蚀性，早期木楼阁塔并未留存下来，只能从古籍文献记载中了解
灵宝县张湾汉墓75出土的东汉晚期绿釉陶楼，图 3-2 甘肃武威雷台东的绿釉陶楼院，这种塔往往为寺院的重要建筑，居于寺院的中心，殿的寺院布局模式。《三国志·吴书·刘繇传》中记载“笮融者，丹众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、丹阳运漕，乃大起浮图寺，黄金涂身，衣以锦才。垂铜槃九重，下为重楼，阁道可容三千余人”可知当时建造的塔是顶部施有九重铜槃的楼阁式塔。楼阁塔发了楼阁建筑的特性，主要以土木结构为主，体型大，因木作结构的易腐蚀性，早期木楼阁塔并未留存下来，只能从古籍文献记载中了解
【参考文献】：
期刊论文
[1]北朝佛寺木塔的比较研究[J]. 钱国祥. 中原文物. 2017(04)
[2]嵩山与唐代禅宗的传承[J]. 赵娜. 华夏文化. 2016(01)
[3]郑州开元寺塔建筑分析[J]. 张玉功,邢薇薇. 文物建筑. 2015(00)
[4]佛塔:从印度到中国形式变化的审美文化意蕴研究[J]. 戴孝军. 阜阳师范学院学报(社会科学版). 2015(02)
[5]明清之际中国佛教的入世转向[J]. 周骅. 宗教学研究. 2014(04)
[6]郑州:东方古塔博物馆[J]. 汪培梓. 大众考古. 2014(10)
[7]郑州古塔述论[J]. 汪培梓. 寻根. 2014(04)
[8]北朝至两宋时期河南古塔研究[J]. 刘朝. 文物建筑. 2014(00)
[9]华夏历史文明传承创新区语境下的少林文化建设研究[J]. 郭玉江,安汝杰. 少林与太极(中州体育). 2014(05)
[10]浅议风水建筑文峰塔[J]. 崔松林. 才智. 2014(11)
博士论文
[1]中国古塔及其审美文化特征[D]. 戴孝军.山东大学 2014
[2]嵩山世界地质公园地质特征与旅游资源保护开发[D]. 李洋.中国地质大学（北京） 2014
[3]嵩山世界地质公园生态旅游资源评价与可持续发展研究[D]. 孙建华.中国地质大学（北京） 2014
[4]宋代嵩山人文研究[D]. 鲍君惠.河南大学 2014
[5]论古印度佛像影响中国的三次浪潮[D]. 张同标.上海大学 2012
[6]宋代僧人与儒学研究[D]. 韩毅.河北大学 2004
硕士论文
[1]唐代嵩山寺院研究[D]. 黄炯炯.郑州大学 2016
[2]佛教思想史视域下的中国佛塔类型研究[D]. 沈雅彤.山东大学 2015
[3]河南汉代陶楼艺术研究[D]. 牛琳琳.郑州大学 2015
[4]浙江古塔景观艺术研究[D]. 张科.浙江农林大学 2014
[5]河南古塔景观价值的开发利用研究[D]. 马海霞.福建农林大学 2014
[6]北朝至两宋时期河南古塔研究[D]. 刘朝.郑州大学 2013
[7]河南汉代陶楼考古学研究[D]. 褚亚龙.西北大学 2012
[8]建·境——禅宗思想影响下的当代建筑设计初探[D]. 杨晓东.大连理工大学 2011
[9]元代河南佛教[D]. 徐兰.河南大学 2011
[10]中国佛教建筑的时代特点与发展趋势展望[D]. 王波.山东大学 2009
本文编号：3592499
【文章来源】：郑州大学河南省 211工程院校
【文章页数】：91 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
嵩山地区重要文物遗迹分布示意图
灵宝县张湾汉墓75出土的东汉晚期绿釉陶楼，图 3-2 甘肃武威雷台东的绿釉陶楼院，这种塔往往为寺院的重要建筑，居于寺院的中心，殿的寺院布局模式。《三国志·吴书·刘繇传》中记载“笮融者，丹众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、丹阳运漕，乃大起浮图寺，黄金涂身，衣以锦才。垂铜槃九重，下为重楼，阁道可容三千余人”可知当时建造的塔是顶部施有九重铜槃的楼阁式塔。楼阁塔发了楼阁建筑的特性，主要以土木结构为主，体型大，因木作结构的易腐蚀性，早期木楼阁塔并未留存下来，只能从古籍文献记载中了解
灵宝县张湾汉墓75出土的东汉晚期绿釉陶楼，图 3-2 甘肃武威雷台东的绿釉陶楼院，这种塔往往为寺院的重要建筑，居于寺院的中心，殿的寺院布局模式。《三国志·吴书·刘繇传》中记载“笮融者，丹众数百，往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、丹阳运漕，乃大起浮图寺，黄金涂身，衣以锦才。垂铜槃九重，下为重楼，阁道可容三千余人”可知当时建造的塔是顶部施有九重铜槃的楼阁式塔。楼阁塔发了楼阁建筑的特性，主要以土木结构为主，体型大，因木作结构的易腐蚀性，早期木楼阁塔并未留存下来，只能从古籍文献记载中了解
【参考文献】：
期刊论文
[1]北朝佛寺木塔的比较研究[J]. 钱国祥. 中原文物. 2017(04)
[2]嵩山与唐代禅宗的传承[J]. 赵娜. 华夏文化. 2016(01)
[3]郑州开元寺塔建筑分析[J]. 张玉功,邢薇薇. 文物建筑. 2015(00)
[4]佛塔:从印度到中国形式变化的审美文化意蕴研究[J]. 戴孝军. 阜阳师范学院学报(社会科学版). 2015(02)
[5]明清之际中国佛教的入世转向[J]. 周骅. 宗教学研究. 2014(04)
[6]郑州:东方古塔博物馆[J]. 汪培梓. 大众考古. 2014(10)
[7]郑州古塔述论[J]. 汪培梓. 寻根. 2014(04)
[8]北朝至两宋时期河南古塔研究[J]. 刘朝. 文物建筑. 2014(00)
[9]华夏历史文明传承创新区语境下的少林文化建设研究[J]. 郭玉江,安汝杰. 少林与太极(中州体育). 2014(05)
[10]浅议风水建筑文峰塔[J]. 崔松林. 才智. 2014(11)
博士论文
[1]中国古塔及其审美文化特征[D]. 戴孝军.山东大学 2014
[2]嵩山世界地质公园地质特征与旅游资源保护开发[D]. 李洋.中国地质大学（北京） 2014
[3]嵩山世界地质公园生态旅游资源评价与可持续发展研究[D]. 孙建华.中国地质大学（北京） 2014
[4]宋代嵩山人文研究[D]. 鲍君惠.河南大学 2014
[5]论古印度佛像影响中国的三次浪潮[D]. 张同标.上海大学 2012
[6]宋代僧人与儒学研究[D]. 韩毅.河北大学 2004
硕士论文
[1]唐代嵩山寺院研究[D]. 黄炯炯.郑州大学 2016
[2]佛教思想史视域下的中国佛塔类型研究[D]. 沈雅彤.山东大学 2015
[3]河南汉代陶楼艺术研究[D]. 牛琳琳.郑州大学 2015
[4]浙江古塔景观艺术研究[D]. 张科.浙江农林大学 2014
[5]河南古塔景观价值的开发利用研究[D]. 马海霞.福建农林大学 2014
[6]北朝至两宋时期河南古塔研究[D]. 刘朝.郑州大学 2013
[7]河南汉代陶楼考古学研究[D]. 褚亚龙.西北大学 2012
[8]建·境——禅宗思想影响下的当代建筑设计初探[D]. 杨晓东.大连理工大学 2011
[9]元代河南佛教[D]. 徐兰.河南大学 2011
[10]中国佛教建筑的时代特点与发展趋势展望[D]. 王波.山东大学 2009
本文编号：3592499
本文链接：https://www.wllwen.com/shekelunwen/kgx/3592499.html
