常熟南泾堂历史文化街区研究

发布时间：2022-01-19 17:48

　　历史文化街区是城市形成发展的产物,也是城市文化的一个缩影,对其进行保护利用有利于留住城市文脉和提升城市文化品位。常熟古城因保存相对完好、城区内各功能分区划分明确,所以才能留存有以居住功能为主的南泾堂历史文化街区。该街区不仅真实再现了明清至民国时期民居建筑的整体风貌,而且其整体特色体现在十二处文保单位全部都是名人故居建筑。在常熟南泾堂历史文化街区丰富的文化资源中,既包括以名人故居建筑为代表特征的民居建筑和作为环境构件的古井等物质文化资源,也包括依然发挥着生命力的评弹艺术和传统手工艺等非物质文化资源。作为街区最大的本质特征即名人故居建筑数量众多,其中以翁氏故居最具代表性,翁氏家族的翁同龢因其显赫的声望和地位使得翁氏故居以翁同龢纪念馆的形式完整地保存下来,也向世人传达了翁氏家族所流传下来的书香门第文化。正是由于常熟南泾堂历史文化街区如此特殊,所以对其进行保护利用是必要的,也是重要的。但是,由于常熟地方政府文保观念滞后和文保措施缺乏等一系列因素,所以这使得街区的保护利用存在不少问题,针对这些情况本文提出了相应的保护利用措施,以便于支持常熟南泾堂历史文化街区进行更好的保护利用工作。 

【文章来源】：黑龙江大学黑龙江省

【文章页数】：81 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

元朝时期常熟县城图

明朝末期常熟县城图④清朝初期，常熟古城区的总体格局与明朝末期的大致相近（参见图1-3）

图 1-3 清朝初期常熟县城图③图 1-4 清光绪常熟、昭文县城图④四、民国以后的常熟古城民国时期，常熟古城区基本保持明清时期的城市格局（参见图 1-5）。“民国元

【参考文献】：
期刊论文
[1]景德镇历史文化街区保护与复兴研究——以毕家弄历史文化街区为例[J]. 钟延芬,罗雯.  中外建筑. 2017(01)
[2]江南社会与翁同龢的乡居生活（1872—1874）[J]. 沈潜.  苏州科技学院学报(社会科学版). 2015(02)
[3]历史文化街区保护的再探索[J]. 赵中枢,胡敏.  现代城市研究. 2012(10)
[4]谈江南綵衣堂建筑彩画的艺术独特性[J]. 时卫平.  东南文化. 2012(02)
[5]历史文化街区保护规划初探——以常州青果巷历史文化街区为例[J]. 顾春平,周根群.  江苏城市规划. 2010 (11)
[6]历史文化街区历史建筑的保护与整治研究[J]. 桂晓峰.  建筑学报. 2010(S2)
[7]浅谈古城历史街区的综合保护整治——常熟南泾堂历史街区的设计规划[J]. 张悦.  美与时代(上). 2010(10)
[8]从重置到重生:居住性历史文化街区生活真实性的保护[J]. 夏健,王勇.  城市发展研究. 2010(02)
[9]翁氏綵衣堂的苏式彩画[J]. 曹培根.  艺术市场. 2009(09)
[10]试论翁同龢的爱国思想及其成因[J]. 陈丽峰.  历史教学问题. 2005(04)

硕士论文
[1]北院门历史文化街区保护与开发策略研究[D]. 姬硕阳.西北大学 2017
[2]大同：实施导向的居住性历史文化街区保护规划研究[D]. 刘超.清华大学 2015
[3]成都历史文化街区的现状与发展研究[D]. 罗盈.广东工业大学 2014
[4]城市历史文化街区的保护、传承与复兴[D]. 王子剑.南京师范大学 2014
[5]历史文化街区的保护与更新探索[D]. 欧明.天津大学 2013
[6]青岛八关山—鱼山历史文化街区研究[D]. 周益锋.中国海洋大学 2008



本文编号：3597299