克孜尔第67窟图像构成

发布时间：2022-01-26 15:25

　　克孜尔第67窟壁画的图像志是西域考古的未解之谜。本文一一破译壁画内容,将德国馆藏比丘说法图比定为阿难、商那和修、优波毱多交付法藏,石窟侧壁水景人物比定为"成败劫图",石窟正壁大型壁画比定为帝释天及四大天王。石窟侧壁、穹隆顶及正壁图像,互为语境,揭示了古代龟兹有别于汉地佛教的信仰体系。 

【文章来源】：艺术设计研究. 2020,(04)CSSCI

【文章页数】：10 页

【部分图文】：

克孜尔第67窟左侧壁旧照

问题在于，为何壁画中的国王面朝商那和修，而不是阿难的方向？答案在《杂事》中。“时未生怨王因睡梦见己之伞盖其竿摧折。王作梦已，忽然惊觉。其守门人见王睡觉，便以阿难陀所嘱之语具白王知。王闻语已，闷绝于地。水洒方稣，作如是言：尊者阿难于其何处而般涅槃？时奢搦迦以颂报王：‘今此尊者从佛生，随佛守护于法藏。求证涅槃断生死，由是已向广严城’。尔时未生怨王闻此语已，严驾四兵，往弶伽河边。”(22)图5：克孜尔第67窟阿难和阿阇世王（任平山绘）

克孜尔第67窟阿难和阿阇世王（任平山绘）

【参考文献】：
期刊论文
[1]森木塞姆石窟“阿育王建八万四千塔”图考[J]. 任平山.  艺术探索. 2019(03)
[2]七日须弥——克孜尔壁画“世界燃烧”[J]. 任平山.  艺术设计研究. 2016(02)
[3]中亚中古美术中的破界法[J]. 任平山.  中华文化画报. 2013(01)
[4]龟兹壁画中的画柱、悬饰、雕栏[J]. 任平山.  中华文化画报. 2012(04)
[5]对克孜尔石窟83窟仙道王故事画宗教含义的再认识[J]. 姚律.  新疆艺术学院学报. 2010(04)
[6]论克孜尔石窟中的帝释天[J]. 任平山.  敦煌研究. 2009(05)
[7]说一切有部的弥勒观[J]. 任平山.  西域研究. 2008(02)

博士论文
[1]克孜尔中心柱窟的图像构成[D]. 任平山.中央美术学院 2007



本文编号：3610723