佛教供养与政治宣传——敦煌莫高窟第156窟供养人画像研究

发布时间：2022-08-10 09:49

　　敦煌莫高窟第156窟是归义军首任节度使张议潮的功德窟,窟内前室和主室各壁及窟顶为经变画,还有张议潮夫妇出行图,著名的《莫高窟记》也书写于此窟,该洞窟在敦煌石窟和归义军历史研究中有重要的地位。其中供养人画像多达26身,张议潮重复出现4次,张议潮两个儿子出现3次,宋国夫人出现3次,其他人各出现1次,这种现象在敦煌石窟中无先例可寻,即使是佛教其他艺术表现形式中也极为罕见,实是佛教艺术史上的重要例证。如果把张议潮功德窟的营建和张议潮个人在归义军时期的政治表现作有机的结合,则可以理解为什么第156窟供养像如此奇葩表现的原因,实是张议潮通过佛教手段进行个人政治宣传的重要方式,也是张议潮强调自己在归义军政权中不可动摇的图像印证,是其"束身归阙"到长安后依然对归义军政权间接实施影响的图像记忆。 

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一洞窟概况
    1. 甬道
    2. 主室西壁龛下
    3. 主室东壁门上
    4. 出行图
二张议潮家族成员供养像考察
    1. 张议潮。
    2. 张议潮的夫人们。
    3. 张议潮父母。
    4. 张议潮的儿子们。
    5. 张议潮的兄弟姐妹们。
    6. 张议潮的侄辈。
    7. 张议潮的女儿们。
三供养人画像表达的政治意义
四利用佛教对归义军政权统治的加强
    1. 张议潮早期的佛教信仰
    2. 张议潮在归义军时期与高僧大德之关系
    3. 张议潮对佛教的利用
    4. 张议潮入京后通过佛教对归义军的左右和影响
五结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]敦煌石窟归义军首任都僧统洪辩供养像考——兼论中古佛教僧人生活中的随侍现象[J]. 沙武田,梁红.  敦煌学辑刊. 2016(02)
[2]敦煌文献P.2977所见早期舍利塔考——兼论阿育王塔的原型[J]. 杨富学,王书庆.  敦煌学辑刊. 2010(01)
[3]关于古藏文写本的研究方法的再探索[J]. 巴桑旺堆.  中国藏学. 2009(03)
[4]《中国古代写本识语集录》断代质疑[J]. 张秀清.  敦煌学辑刊. 2009(02)
[5]晚唐归义军节度使张淮鼎事迹考[J]. 李军.  敦煌学辑刊. 2009(02)
[6]翻译家校阅大师法成及其校经目录[J]. 张延清.  敦煌学辑刊. 2008(03)
[7]P.3804咸通七年愿文与张议潮入京前夕的庆寺法会[J]. 杨宝玉,吴丽娱.  南京师大学报(社会科学版). 2007(04)
[8]简析敦煌古藏文经卷的抄写年代[J]. 张延清.  敦煌研究. 2007(02)
[9]关于莫高窟第156窟的几个问题[J]. 陈明.  敦煌学辑刊. 2006(03)
[10]甘肃藏敦煌藏文文献概述[J]. 马德.  敦煌研究. 2006(03)



本文编号：3673417