中国道教宫观主位神造像的梳理研究

发布时间：2017-06-26 00:05

  本文关键词：中国道教宫观主位神造像的梳理研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：道教与佛教等其他宗教相比有一个鲜明的特征,就是宫观主位神不一定由至上神或尊神担任,这是一个普遍现象,在宫观造像中特别突出。我们梳理这一现象后可以获得这样的认识:其一,因为主位神不是大神而使得道教宫观中的主位神形成了一个动态的结构,各地宫观可以根据自己需要而塑造主位神,低等级的神仙常常也可以成为宫观的仪式中心。其二,有影响的、比较稳定的主位神基本上有自己的封号,这使得低等级神仙也获得了某种特别认可。道教神仙取得封号的路径一般有三种,第一种是道教自封,第二种是皇帝敕封,第三种是从神话传说中继承。其三,各代有着丰富的非尊神主位神现象,为研究道教本体发展提供独特文本,比如沿海地区普遍存在的娘娘庙、宫观主位神的错位等。宫观主位神造像的讨论应当有两方面的意义:一方面,在宗教信仰影响层面上,多面貌的主位神对艺术创作是有利的;另一方面,在艺术创作影响层面上,主位神造像又为道教发展提供了一些特殊内容。
【关键词】： 道教宫观 主位神 造像 艺术创作
【基金】：国家社科基金重大项目“长江流域宗教文化研究”(11&ZD117) 中央高校基本科研业务费专项资金资助阶段性成果
【分类号】：K879.3
【正文快照】： 宫观是道教传播的主要载体,宫观造像是道教传播行为之后的艺术行为。在讨论宫观造像艺术成就时,我们首先进入的是道教传播领域,在这一领域里我们梳理出宫观造像的一些基本特征。在这些基本特征的梳理中我们发现:中国道教的至上神和尊神在宫观中不一定是仪式中心。至上神和尊神

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本文编号：484022