北朝石窟中弟子像法服初探

发布时间：2017-08-06 01:01

  本文关键词：北朝石窟中弟子像法服初探

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【摘要】：倘若我们粗略扫视北朝石窟中的佛弟子法服，我们可能轻易看成褒衣博带式，与中国造型艺术中常见的文人服饰相同。但假如我们仔细观察，就会发现不一定都是如此；北朝晚期的弟子“大袖”别样，，弟子并非穿着宽博大衣，而是一种随意披覆、未经缝制的法服。 根据我在中原北方重要佛教石窟寺，如大同云冈石窟和洛阳龙门石窟的调查，佛弟子在北魏时期皆穿宽博法服，这应是受到了汉族传统的褒衣博带式大衣影响，系北魏孝文帝汉化改革之结果。河北邯郸响堂山石窟中东魏北齐时期雕造的弟子像，似乎遵循传统的上座部沙门法服。依据汉译律藏和西行求法高僧的记载，我们认为北朝晚期石窟中的弟子法服多转奉天竺旧俗，以传统的三衣为主。所谓三衣，即内衣、上衣、大衣，皆为长方形衣片，既没有缝制，也不具领口，既无衣袖，也无裤腿。石窟中的弟子法服通常包括三衣及僧yG支，其中，大衣作右袒式披覆。这应是东魏北齐王朝崇尚西域文化，即北齐“西胡化”的结果。 至于二弟子身份，迄今学界习惯称迦叶与阿难。依据若干新近检出的佛教碑铭和吉迦夜与昙曜共译的《付法藏因缘传》，确可以定为释迦牟尼佛的两大弟子——迦叶和阿难，笔者并认为他们分别为付法藏第一祖和第二祖。
【关键词】：石窟寺 褒衣博带式 三衣 右袒式 阿难 迦叶
【学位授予单位】：北京服装学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：K879.2
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-10
• 第1章 绪言10-13
• 第2章 弟子法服13-22
• 2.1 三衣13-14
• 2.2 五衣14-18
• 2.3 汉化法服18-19
• 2.4 本文拟定法服19-22
• 第3章 重要石窟中的弟子像22-45
• 3.1 北魏22-32
• 3.1.1 云冈石窟23-27
• 3.1.2 龙门石窟27-31
• 3.1.3 巩县石窟31-32
• 3.2 东魏、北齐32-43
• 3.2.1 响堂山石窟32-43
• 3.2.2 天龙山石窟43
• 3.3 西魏、北周43-45
• 3.3.1 麦积山石窟43-44
• 3.3.2 敦煌莫高窟44-45
• 第4章 二弟子像的身份45-49
• 第5章 弟子法服变革与统治上层的关系49-54
• 结语54-55
• 参考文献55-59
• 攻读硕士学位期间发表的学术论文59-60
• 致谢60

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

1 费泳;论南北朝后期佛像服饰的演变[J];敦煌研究;2002年02期

2 赵声良;敦煌石窟北朝菩萨的头冠[J];敦煌研究;2005年03期

3 李敏;;敦煌莫高窟唐代前期菩萨璎珞[J];敦煌研究;2006年01期

4 陈悦新;;佛衣与僧衣概念考辨[J];故宫博物院院刊;2009年02期

5 陈悦新;;佛装概念与汉地佛装类型演变[J];文物;2007年04期

本文编号：627651