蒙元时期内蒙古地区景教遗存研究
本文关键词：蒙元时期内蒙古地区景教遗存研究
【摘要】：景教作为基督教一个派别,它于唐代传入中国。唐朝时景教经会昌灭佛运动之后,曾一度销声匿迹,不见载于史籍当中,后考古发掘得知,其在中国的西部和北部的边疆地区的汪古部、畏兀儿等边民中流传甚广。随着蒙古族崛起,蒙古铁骑席卷欧亚大陆,打通欧亚草原的“丝绸之路”。景教也借着蒙元统治者的优越宗教政策迅速崛起,但同时也为它的衰亡埋下伏笔,当元朝倒台时,景教因为主观和客观等诸多因素而最终消亡了。 蒙元时期景教传遍中国的大江南北。其中内蒙古地区就是当时景教北方活动的代表地区,从这地区的景教遗存来看,景教活动频繁,留下了大量墓碑,墓顶石等石刻,这些遗存的存在不仅能使我们对这一外来宗教有更深的了解,而且从景教遗存中所包含的“本土化”文化元素向我们展示了内蒙古地区作为东西方文化交流的枢纽所起到的桥梁作用,折射出了蒙元时期兼容并包的统治特点,更以小见大般的证明了东西方文化从碰撞到杂糅,再到最终融合产生新的文化的无穷魅力。
【关键词】：内蒙古 景教 墓顶石 墓碑 华化
【学位授予单位】：内蒙古大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2014
【分类号】：K878.6
【目录】：
- 摘要4-5
- ABSTRACT5-8
- 序言8-11
- (一)、选题缘起和意义8-9
- (二)、研究现状9-11
- 1、国外研究概况9-10
- 2、国内研究概况10-11
- (三)、创新点与难点11
- 一、蒙元时期的景教11-18
- (一) “也里可温”的渊源12-16
- 1、景风东扇12-13
- 2、天主教东传13-16
- (二) 景教在蒙元16-18
- 1、蒙元之于景教的态度16-17
- 2、景教的衰亡17-18
- 二、蒙元时期的内蒙古地区景教遗存18-41
- (一) 阿伦苏木古城19-23
- 1、墓顶石19
- 2、石碑19-23
- (二) 毕其格图好来陵园23-26
- 1、石碑24-25
- 2、铜质“大”形器25-26
- (三) “王墓梁”耶律氏陵园26-32
- 1、墓顶石27-30
- 2、石碑30-31
- 3、十字符和“火炬形”石刻31-32
- (四) 木胡儿索卜尔嘎古城墓地32-36
- 1、墓顶石33-36
- 2、石刻36
- (五) 赤峰市景教遗物36-38
- (六) 其他地方的景教遗存38-41
- 三、内蒙古景教遗存研究41-52
- (一) 景教石刻的铭文研究41-45
- 1、叙利亚字母拼写古突厥语41-43
- 2、借用叙利亚文礼拜语43-45
- (二) 景教的十字架研究45-51
- 1、景教十字架种类45-47
- 2、景教十字架演变47-51
- (三) 其他纹样的研究51-52
- 四、结语52-54
- 参考文献54-56
- 致谢56
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，本文编号：657572
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