宋金红绿彩“磨喝乐”瓷偶研究

发布时间：2017-08-21 19:21

  本文关键词：宋金红绿彩“磨喝乐”瓷偶研究

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【摘要】：磨喝乐其物,最早可追溯到唐代,其名称不见经传,或作摩wz罗、摩侯罗者,用字不一,显然不是华夏固有的名目,而是外来语之音译。“磨喝乐”在唐五代时,是佛教活动的一部分,作为供养具而存在,以达到乞子的目的。宋金时期,磨喝乐主要作为节令物品和观赏型玩具而存在。它在七夕节当天作为民间乞巧、乞子风俗中寄愿之物;七夕过后则成为孩童的一般性观赏型玩具,失去了乞巧之意。作为节令祈愿物品时,形象仅为执荷童子样;作为观赏性玩具时,造型各异,有傀儡、学童、襁褓婴、百戏玩具题材。本文以宋金红绿彩“磨喝乐”大发展时期为契入点,探究中国“磨喝乐”的起源,证明其是印度佛教神话中“大黑天”神(Mahākāla)与中国传统文化中的“童子崇拜”观念的契合,以满足民间“乞子”之愿而产生。“磨喝乐”的表现形式多样,作为当时的一个流行题材,在红绿彩瓷器、玉雕、绘画中都有发展。宋金磨喝乐的流行地区均为宋金时期的政治经济中心,以“关扑”这种赌物的商业交易为销售方式,可以零售或批发,价格不一。宋金红绿彩磨喝乐实为半陶半瓷的质感,需以陶衣提高瓷胎白度,施彩特点上突出体现为大红大绿的色块搭配为主色调,其间黄彩和黑彩作为点缀。纹饰既有抽象写意性,也有细腻写实性。“磨喝乐”发式都有不同程度的剃削,五官造型统一。宋金红绿彩“磨喝乐”瓷偶是代表着宋金时期磁州窑陶瓷艺术的高度发展与繁荣,是中原文化和草原文化碰撞、交融中的独特产物。但随着磁州窑的衰退,明清时期玩具品种、阶级审美、娱乐思想的变化,红绿彩“磨喝乐”逐渐走出了大众的视线。
【关键词】：宋金时期 红绿彩 磨喝乐
【学位授予单位】：景德镇陶瓷大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：K876.3
【目录】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 1 引言7-11
• 1.1 选题缘起7
• 1.2 问题的提出7-8
• 1.3 研究目的8
• 1.4 研究意义8-9
• 1.5 研究现状9-11
• 1.5.1 国内研究现状9
• 1.5.2 国外研究现状9-11
• 2 “磨喝乐”的起源与发展11-22
• 2.1 前人观点辨析11-12
• 2.2 “磨喝乐”起源的考证12-13
• 2.3 唐五代的“化生”与“摩wz罗”13-16
• 2.4 宋金时期“磨喝乐”的多栖发展16-22
• 2.4.1 宋代文献中的“磨喝乐”16-19
• 2.4.2 宋金玉雕“磨喝乐”19-20
• 2.4.3 宋代绘画中的“磨喝乐”20-22
• 3 宋金时期“磨喝乐”流行地区及经济特点22-26
• 3.1 流行地区22-23
• 3.2 销售方式23-24
• 3.3 价格特征24-26
• 4 宋金时期的红绿彩“磨喝乐”分类26-44
• 4.1 乞子磨喝乐26-28
• 4.1.1 宋代七夕节庆习俗26-27
• 4.1.2 乞子磨喝乐的多样形式27-28
• 4.2 玩具磨喝乐28-44
• 4.2.1 傀儡磨喝乐29-37
• 4.2.2 学童磨喝乐37-40
• 4.2.3 襁褓婴磨喝乐40-43
• 4.2.4 百戏磨喝乐43-44
• 5 宋金红绿彩“磨喝乐”工艺特征44-47
• 5.1 胎体和陶衣44
• 5.2 釉料成分44-46
• 5.3 施彩特点46-47
• 6 宋金红绿彩“磨喝乐”装饰风格特征47-50
• 6.1 发式与五官47-48
• 6.2 服饰特点48-50
• 7 宋金红绿彩“磨喝乐”艺术文化内涵50-52
• 7.1 “小传统”与“大传统”的碰撞50
• 7.2 “雅俗”文化积淀的载体50-51
• 7.3 艺术精神文化的工艺特质51-52
• 8 红绿彩磨喝乐消失原因探究52-54
• 8.1 磁州窑的衰退52
• 8.2 阶级审美观念的转变52-53
• 8.3 玩具种类与娱乐思想的转变53-54
• 9 结论54-56
• 致谢56-57
• 参考文献57-60
• 附录60-64

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