民族文物：历史、实践与话语分析

发布时间：2017-09-23 10:46

  本文关键词：民族文物：历史、实践与话语分析

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【摘要】：本文是关于民族文物的历史、实践与话语分析的博物馆人类学研究。首先,本文对20世纪以来民族文物走过的道路进行历史的梳理,在时间上进行阶段的划分；其次,将中央民族大学民族博物馆作为“田野点”,运用博物馆民族志的方法,对博物馆内民族文物背后的知识、话语进行人类学分析；最后,笔者结合传统的民族文物实践方式,提出了民族文物新的实践模式—民族文物遗产化,并在此基础上展望民族文物未来的发展方向。 本文立足于当前的人类学和文化遗产理论,在知识社会学意义上对民族文物进行系统的分析与反思。围绕民族文物的概念、历史与实践,提出以下疑问：作为一个概念,民族文物在历史发展中经历了怎样的变化?在不同的历史阶段,民族文物的实践方式是怎样的,这些实践之间的联系是怎样的?在博物馆内,应该如何进行民族文物的知识、话语分析?民族文物的未来发展道路是怎样的? 针对这些疑问,本文将对以下几个方面进行重点论述： 第一,民族文物在不同历史时期有不同的概念与实践模式,在历史的发展进程中,本文对民族文物的发展进行了三阶段划分,即民族标本时期、民族文物时期、民族文物的遗产化时期。 第二,民族文物在不同博物馆的实践与中国人类学史的传统之间有密切的关系。本文通过对厦门大学人类博物馆、中南大学民族学博物馆、中央民族大学民族博物馆、云南大学伍马瑶人类学博物馆的民族文物实践分析,以民族文物与博物馆实践为切入点,完成译次学术传统的“再书写”与“再表述”。 第三,民族博物馆的田野工作是一次不同寻常的人类学田野经验,践行了博物馆民族志的研究路径。本文对中央民族大学民族博物馆内民族文物的博物馆化、展示与展览、民族文物的知识与政治学进行阐述与探究,试图找到“物”背后所包含的相关人类学理论、现代社会的知识体系与国家的政治权力。 第四,20世纪80年代,民族文物实现了从传统博物馆实践形态到文化遗产、生态博物馆实践模式的转向。文化遗产的实践方式非物质文化遗产冲击着民族文物-博物馆的传统实践方式,文化遗产保护理论下的整体观视角在方法论上为民族文物提出了一条新的道路,即生态博物馆的新的实践模式,这为民族文物的未来发展提供了一条刻选择的道路 本文内容围绕着民族文物的概念、历史与实践展开,主要学术出发点有三：其一,从宏观上,把握民族文物近百年的发展历程,把“民族文物”实践作为整体社会事实加以论述,在人类学史的场景下实现对民族文物的“再书写”。其二,从微观上,以中央民族大学民族博物馆为田野点,叙述出一个相对完整的有关“民族文物”的田野民族志。其三,博物馆民族志实践的话语分析,既是作为一种田野方法论,也是知识社会史层面的系统思考。
【关键词】：民族文物 实践 话语 文化遗产 博物馆民族志 中央民族大学民族博物馆
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：C912.4;K87
【目录】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-10
• 绪论10-35
• 第一节 选题缘起10-11
• 第二节 理论探讨11-20
• 一、物与物质文化11-14
• 二、博物馆人类学14-16
• 三、文化遗产、文化创意产业、生态博物馆16-19
• 四、族群理论与族群认同19-20
• 第三节 相关研究动态20-27
• 一、民族文物的含义与特征23-24
• 二、民族文物的博物馆化24-26
• 三、民族文物与民族博物馆26-27
• 第四节 田野点简介27-29
• 第五节 论文框架及研究方法29-35
• 一、论文框架29-31
• 二 、研究方法31-35
• 第一章 民族文物：概念、主体与认识35-49
• 第一节 学科视角下的民族文物35-40
• 一、民族文物的概念35-36
• 二、不同学者对民族文物的解读36-40
• 三、民族文物的多样性与情境性40
• 第二节 政治权力下的民族文物40-42
• 一、全国性法规对民族文物的表述40-41
• 二、地方性法规对民族文物的表述41-42
• 第三节 博物馆主体“制造”认定标准42-45
• 一、宏观视角下的分类标准43-44
• 二、微观的认定标准44-45
• 第四节 解构民族文物：真理OR谬误45-48
• 小结48-49
• 第二章 民族文物的历史：民族标本-民族文物-文化遗产49-76
• 第一节 20世纪20年代-20世纪50年代：民族标本时期49-58
• 一、应运而生的研究机构50-52
• 二、大陆民族标本的搜集和整理52-56
• 三、台湾原住民物品的搜集与整理56-58
• 第二节 20世纪50年代-20世纪80年代：民族文物时期58-68
• 一、专有名词的出现58-60
• 二、民族文物工作的社会-历史背景60-66
• 三、国家秩序建构下的民族文物工作成果66-68
• 第三节 20世纪80年代以来：民族文物的遗产化时期68-72
• 第四节 称谓的置换：民族标本-民族文物-民族文物的遗产化72-75
• 小结75-76
• 第三章 民族文物实践：民族文物-博物馆模式76-99
• 第一节 “华夏边缘”的厦门大学人类博物馆77-81
• 一、美式人类学话语下的人类博物馆77-78
• 二、民族标本的空间迁徙：人类学家的能动性78-81
• 第二节 “族群认同”视域下的中南民族大学民族学博物馆81-86
• 一、少数民族传统下“民族自觉”81-84
• 二、学术传统的继承与延续84-86
• 第三节 20世纪50年代的学术转向：中央民族学院民族博物馆86-92
• 一、院系调整后的“北重南轻”86-88
• 二、民族文物室：理论与实践88-92
• 第四节 另辟蹊径——云南大学伍马瑶人类学博物馆92-97
• 一、“白手起家”：传统的继承与发扬93-95
• 二、新模式下的共赢与挑战95-97
• 小结97-99
• 第四章 博物馆语境中的“物”、知识、话语分析99-143
• 第一节 征集与收藏：民族文物的博物馆化99-112
• 一、民族文物的来源100-104
• 二、民族文物的征集104-108
• 三、空白的填充：从未停止的征集108-110
• 四、藏品的分类及特点110-112
• 第二节 民族文物的展示/展览112-119
• 一、展示：秩序与意义的艺术112-114
• 二、博物馆外的民族文物展览114-115
• 三、博物馆内的展示秩序115-119
• 第三节 民族文物：结构与意义的重建119-133
• 一、北方民族服饰文化厅123-124
• 二、南方民族服饰文化厅124-126
• 三、生活文化厅126-128
• 四、宗教文化厅128-131
• 五、台湾少数民族文物展厅131-133
• 第四节 民族文物再书写：博物馆民族志133-142
• 一、博物馆修辞学133-135
• 二、博物馆人类学对民族文物的书写135-138
• 三、民族文物背后的知识话语138-140
• 四、民族文物的政治学140-142
• 小结142-143
• 第五章 民族文物新实践：民族文物的遗产化143-158
• 第一节现代性情景下的话语转向143-149
• 一、文化遗产的概念与历史144-145
• 二、人类学整体观的新挑战145-147
• 三、博弈：非物质文化与博物馆的困境147-149
• 第二节 民族文物到文化遗产149-157
• 一、实践的“再生产”：文化遗产热潮149-151
• 二、民族文物实践的方法论——过程-事件分析151-154
• 三、从符号到实践：文化遗产在中国的践行之路154-157
• 小结157-158
• 结语158-171
• 一、微观化世界——民族文物的人类学史叙事158-162
• 二、博物馆民族志的书写路径162-165
• 三、新景象：生态博物馆165-171
• 参考文献171-180
• 附录一：中央民族大学民族博物馆各展厅的民族文物展示180-185
• 附录二：中央民族大学民族博物馆展品目录185-210
• 致谢210-211
• 攻读学位论文期间发表的学术论文目录211-212

【参考文献】

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本文编号：904843