清华简《耆夜》礼制解疑

发布时间：2017-09-28 09:40

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【摘要】：《耆夜》武王八年戡黎,毕公军功最大,所以他担任主宾。饮至礼主人需酬酒赋诗,一般水平的宰父难以胜任。周公多才多艺,能事鬼神,根据宾主对等的原则,他担任饮至礼主人有其合理性。"客"字在春秋中期以前已经出现,并不限于指国外来宾。"东尚之客"的"尚"字,应训为"上",指作册逸席位处于毕公之东的尊位。《耆夜》与《仪礼·燕礼》不合,可能存在某些程度的内容失真,但思想内容的伪与晚并不等同于竹简材质的伪与晚。与其质疑清华简《耆夜》为假简,不如更深入探讨造成《耆夜》与《燕礼》等文献礼制差异的原因。
【作者单位】： 清华大学出土文献研究与保护中心;上海师范大学人文与传播学院;
【关键词】： 清华简《耆夜》 《燕礼》 饮至礼
【基金】：国家社会科学基金重大项目(10&ZD&091);国家社会科学基金青年项目(11CZS006) 中国博士后基金(2013M540925) 上海市教委创新项目(12YS048)
【分类号】：K224.06;K877.5
【正文快照】： 饮至礼是古代征战凯旋归来举行的一种军礼,发轫于先秦时期,在封建社会政治生活中延续长达两千余年。经礼三百,曲礼三千,《周礼》《仪礼》《礼记》(简称《三礼》)保存了古代礼仪的绝大部分资料,是中国礼学的三大宝库。但《三礼》对燕礼、乡饮酒礼等古代酒礼叙述得非常详尽,唯独

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前5条

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【共引文献】

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本文编号：935130