全面准确地理解马克思主义的实践概念——与董学文、陈诚先生商榷之一
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全面准确地理解马克思主义的实践概念——与董学文、陈诚先生商榷之一
针对董学文、陈诚批评笔者的《“实践存在论”美学、文艺学本体观辨析——以“实践”与“存在论”关系为中心》一文,首先指出董文缺乏讨论学术问题的最起码的马克思主义的态度和学风,具体表现为:以马克思主义“权威”自居,将自己缺乏具体论证的理解当作唯一正确的理解;混淆学术与政治的界限,对批评对象乱扣政治帽子;对马克思主义经典作家和批评对象的论着采取断章取义、随
20 0 9年 9月
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第 l 6卷第 5期
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全面准确地理解
马克思主义的实践概念 ——
与董学文、陈诚先生商榷之一
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(旦大学中文系,上海 2 0 3 )复 0 4 3
摘要::针对董学文、陈诚批评笔者的《实践存在论”“美学、艺学本体观辨析——以文 “实践”存在论”与“关系为中心》一文,首先指出董文缺乏讨论学术问题的最起码的马克思主义的态度和学风,具体表现为:以马克思主义“权威”自居,自己缺乏具体论证的理解当作将唯一正确的理解;混淆学术与政治的界限,对批评对象乱扣政治帽子;马克思主义经典作家对
和批评对象的论著采取断章取义、随心所欲的任意诠释。据此,文章强调一定要以马克思主 义的态度和学风来展开学术争鸣。针对董文把马克思的“实践”概念同从亚里士多德到康德的西方哲学史传统的血缘联系一刀切断的粗暴做法,对西方学术史上大量关于实践概念的论 述和解释,别是对亚氏、德和黑格尔等人的实践观作了比较系统、观的梳理、括和辨特康客概析,明马克思的实践概念,证不是从天上掉下来的,不是与西方思想传统、别是德国古典也特
哲学传统完全割断、毫无联系的,把马克思的实践概念想像成从零开始、头做起,身就是从本 痴人说梦。恰恰相反,克思的实践观,马正是在这样一个思想理论传统和背景下,收和改造吸了从亚里士多德到康德、黑格尔的实践观点的基础上形成的,以此作为建构自己的实践唯并
物主义即唯物史观的思想资源和理论起点的。针对董文指责笔者把马克思实践概念狭隘化和泛化的自相矛盾的批评,通过对马克思青年时期几部著作 ( (《黑格尔法哲学批判 )导言》、《巴黎手稿》《、关于费尔巴哈的提纲》《、德意志意识形态》的相关论述逐一详细的引证,等)并结合其中后期著作进行深入的论析,明在马克思著作中,证对作为唯物史观核心范畴之一的实践概念的阐释,有两点十分清楚:第一,马克思继承
了从亚里士多德到德国古典哲学将“实践” 与 “理论’为对应、作对立概念的传统,在这一框架中,,实践被视作与理论 (识 )对的人的“”认相做
(制作)行为、、行动、生活、活动等,即认识 (理论)的应用和实现,以及对现实世界的改变;第二, 马克思从一开始就对实践作广义的理解和应用,把物质生产劳动看成实践概念最基本、基他最
收稿日期: 090— 20- 2 6 4
作者简介:朱立元(9 5 ) 14一,男,上海人。复旦大学中文系教授,士生导师。博 一
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