“超现代性”的现代性——马克思的现代性追求

发布时间：2018-06-27 00:19

  本文选题：中世纪 + 神圣形象　； 参考：《理论探索》2015年06期

【摘要】：从中世纪神学一统天下挣脱出来的现代性,本质上就是消解"神圣形象"的"上帝的世俗化"过程。在这一过程中,近代哲学通过消解人在"神圣形象"中的自我异化,使现代性之"主体性的自由"在观念上得以确立。但现代性在消解"神圣形象"的同时,又确立了"非神圣形象",人刚摆脱"神圣形象"的统治,又陷入了"非神圣形象"的统治,现代性还只是"半截子"的现代性,它仍未完成。而真正使人摆脱"神圣形象"和"非神圣形象"的双重异化和统治,最终获得自由个性彻底解放,正是马克思通过"政治经济学批判"实现的扬弃和超越资本主义现代性的现代性。
[Abstract]:The modernity from the medieval theology is essentially the process of "secularization of God" which dispels the "sacred image". In this process, modern philosophy established the concept of "the freedom of subjectivity" by dispelling the self-alienation of man in the "sacred image". But when modernity dispels the "sacred image", it establishes the "non-sacred image" at the same time. People have just got rid of the rule of the "sacred image" and have fallen into the rule of the "non-sacred image". Modernity is only the "half-child" of modernity. It is still unfinished. And it really makes people get rid of the double alienation and rule of "sacred image" and "non-sacred image", and finally obtains the free personality complete liberation, It is the modernity that Marx realized through critique of political economy to sublate and transcend the modernity of capitalism.
【作者单位】： 吉林大学;
【基金】：国家社会科学基金一般项目“资本与自由:马克思政治哲学研究”(14BZX021) 教育部人文社会科学研究规划基金项目“《资本论》的政治哲学解读”(13YJA720001) 吉林大学哲学社会科学委托项目“全面深化改革的哲学基础研究”(2014ZZ021),负责人白刚
【分类号】：A811

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：2071960