舟曲藏族服饰文化研究
发布时间：2021-10-14 14:21
本文从文化整体视角对舟曲藏族传统服饰文化进行了个案研究,从服饰发生的生态环境、历史发展、社会背景、生产方式等方面作了综合研究,其目的在于探析对特定地域环境的服饰风格与地域环境、历史文化、生活习俗、宗教信仰等因素之间的密切关联,它们之间具有紧密相连的层次关系。由于舟曲藏族生活在特定地域空间内,在长期社会历史、生产方式、生活习俗中,创造出与舟曲地域相适应的服饰着装。在特定地域空间内,受众多文化因素和影响是服饰产生发展的基本条件,也是服饰文化形成发展的重要环境和传承场域。而这些基础为服饰文化的发展和传承,提供了重要的物质基础和生产环境。由此特定地域空间和人群及环境共同构成了一套本土地域特色的服饰文化生态系统。在这种文化空间视阈下,舟曲藏族服饰文化作为藏族服饰文化的重要组成部分,更是少数民族物质文化和精神文化的重要遗产。其类型丰富,风格独特,总体构成了自成体系的艺术格局。由于居住环境和生产方式相对封闭落后,居于这种环境氛围下,总体服饰文化保留相对完整。随着社会环境的不断,各种文化不断被涌入,潜移默化地对服饰生产了不同程度的影响。过去传统服饰逐渐都已失传,而现代大众化服饰占领主导趋势,基于这种社...
【文章来源】：西南民族大学四川省
【文章页数】：356 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
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??碌。具有光泽鲜裹、坚制、弹性较强的特性＾它具有多种物理性质的主要指标，如毛色、??弹性、细度、吸湿性、弯度、毡合性等多种特性＾能够织造毛毯、呢绒、垫毡、绒线等??重要纺织品。其绵羊毛的细度是纺织工艺的重要特性，体现毛织纤维品质的核心要素。??因保暖丰满、舒适温暖的特性，是纺银选择的最佳原材料６??２．山羊毛《在藏语里称为“惹率”（１丨）。通常情况而會，山羊毛??细而短，麵通度不商＊与鮮毛截然相反。可分粗毛和死毛两种霸??类型ｓ总体具有表面光滑餅卷曲，长而粗壮，色泽强度光亮。??图２－６?山羊毛??还具耐磨性和弹性度较强的特性尤其人造毛皮和提花毛毯及顺??毛绒大衣的优质原材料，其纺织品没有达到绵羊毛的细腻程度。??３．绵羊皮。在藏语里称为“璐芭”（呀首先将羊宰割后＃??趁着羊体余温退去之前，迅速进行剥皮。然后剥下鲜皮，用钝刀刮??掉皮板上余下的脂肪和肉杂及凝块血脂。此时不能用力过度，轻轻图ｇ??Ｆｉｇ．２－７?Ｓｈｅｅｐ?ｓｋｉｎ??将杂质清理干挣即可６其次按照原来的皮形进行舒展拉直，整皮恢图源；作者调査实物图??复自然。容易固定或控制伸缩，以期更加方正匀称。接下来将生皮，洒满盐腌制处理，??并进行晾晒。使其皮保持原样，防止变质腐蚀。在绵羊生皮中，有其较多的脂肪，在??生皮的整体纤维组织，密度疏松松懈。因而体现出羊皮柔软细密，光滑而延伸性较大。??整体质量不坚闺，但保暖性很强，绵羊皮是传统的保暖厚料之一ｒｆ能够做出不同类型的??多种着装物。??５２??
扭冊作，日落??而息的生活模式。舟曲地区主要以农耕为主ｉ兼营畜牧业和林业。其服饰３：艺制作而营ｔ??以原生态手３：作坊为主，以野荨麻和种大麻、胡麻、棉作为纺织原料和生产方式。其固??有的纺轮、绕线器、捻线杆是最为重要的原始纺织工在原材料和生产方式及工艺基??础上，制作出适合地域生产的着裝衣物，体现出风格独具、做工古朴的地域生态文化。??纺线工具?Ｉ??１，捻线杆。在藏语里称为“瘡”或“镑苔”?或（＾＇，丨）。??捻线杆多半是由阳杉木制作。长３５至４０厘米，直径为２厘米，上Ｉ??图２－９捻线杆??头尖細．，下头稍粗，直径：约８?■米。串上雜锤，下面放置一个旧婉，??捻线杆放置于破碗里，使其既不让旋转于地上＊又起到光滑快速的??作用ｅ还有一种专门在纺车捻线杆，其工艺比前一种捻线杆复杂精细。这种捻线杆选材??较为硬质材料，其坚硬程度较高。整体钻制而成，工艺精细，两头尖细精锐，中心呈多??种结层。其目的为纺织时，纺线置于不同阶层，使纺织线条粗细不同，纺织质量不同。??＿此抢线杆（“磅厮仁”＞，纺线具有精细、优质、耐用的功能特性。??２．手摇钫车９．：在藏语里称为“祈蒽”丨或，？＿丨入ｗ??在横梁、捻线杆底座刻有花纹，纺车大轮有井字形和米字形两种。?Ｈ?＾??各杆子顶端处切有＇西卩，以便缠线固定。纺车轮子直经约为７０厘??米，下面约为２０厘米双腿。横梁长为８０厘米，左面有一个横挂捻线杆的方木墩，其长??为２５厘来，高为１５厘米。方木墩芷前面，左右各穿３个小洞，涧上插有两个小木杈。??５３??
【参考文献】：
期刊论文
[1]艺术人类学视角下的畲族服饰图案解读[J]. 李方园,陈敬玉. 包装工程. 2019(02)
[2]文化生态保护区的现状困境与解决路径研究[J]. 杨曾辉. 原生态民族文化学刊. 2019(01)
[3]审美认同与身份表征[J]. 尹庆红. 上海文化. 2018(06)
[4]民俗文化空间的传承与变迁——贺州大平瑶族乡仁喜坪盘瑶打醮仪式田野考察[J]. 马志伟. 宗教学研究. 2018(02)
[5]人类命运共同体语境下全球人权治理的南南视角[J]. 刘明. 学术界. 2018(05)
[6]湘西苗族花鼓舞“非遗”传承人的身份认同[J]. 吴丹. 北京舞蹈学院学报. 2018(02)
[7]非物质文化视阈下舟曲妇女嘎热艺术的保护传承[J]. 曹英才. 四川戏剧. 2017(07)
[8]贵州剑河苗族锡绣艺术及其文化符号探究[J]. 周莹. 装饰. 2016(02)
[9]苗族服饰族群符号的文化认同研究——以昌宁县两村落苗族服饰为例[J]. 蔡红燕. 云南艺术学院学报. 2015(04)
[10]从西南少数民族服饰看其习俗文化[J]. 陈舒. 贵州民族研究. 2015(08)
博士论文
[1]壮族传统纺织工艺及其文化研究[D]. 徐昕.东华大学 2016
[2]苗侗女性服饰文化比较研究[D]. 周梦.中央民族大学 2010
[3]先秦服饰审美文化研究[D]. 李梅.山东大学 2006
[4]古代汉族女性服饰研究[D]. 罗微.中央民族大学 2003
硕士论文
[1]白裤瑶染色工艺研究[D]. 张有利（JANG YURI）.东华大学 2016
[2]舟曲藏族妇女服饰文化及旅游资源开发研究[D]. 曹英才.西南民族大学 2016
[3]昆明近郊大花苗服饰艺术研究[D]. 李红杰.昆明理工大学 2011
[4]三江侗族民间刺绣的艺术人类学阐释[D]. 陈结媚.广西师范大学 2011
[5]山南邦典民俗文化研究[D]. 索朗措姆.西藏大学 2010
[6]民族服饰色彩的地理文化透视[D]. 高星.湖北美术学院 2007
本文编号：3436334
【文章来源】：西南民族大学四川省
【文章页数】：356 页
【学位级别】：博士
【部分图文】：
图２＿２麻??Ｆｉｇ．２－２?Ｈｅｍｐ??
??碌。具有光泽鲜裹、坚制、弹性较强的特性＾它具有多种物理性质的主要指标，如毛色、??弹性、细度、吸湿性、弯度、毡合性等多种特性＾能够织造毛毯、呢绒、垫毡、绒线等??重要纺织品。其绵羊毛的细度是纺织工艺的重要特性，体现毛织纤维品质的核心要素。??因保暖丰满、舒适温暖的特性，是纺银选择的最佳原材料６??２．山羊毛《在藏语里称为“惹率”（１丨）。通常情况而會，山羊毛??细而短，麵通度不商＊与鮮毛截然相反。可分粗毛和死毛两种霸??类型ｓ总体具有表面光滑餅卷曲，长而粗壮，色泽强度光亮。??图２－６?山羊毛??还具耐磨性和弹性度较强的特性尤其人造毛皮和提花毛毯及顺??毛绒大衣的优质原材料，其纺织品没有达到绵羊毛的细腻程度。??３．绵羊皮。在藏语里称为“璐芭”（呀首先将羊宰割后＃??趁着羊体余温退去之前，迅速进行剥皮。然后剥下鲜皮，用钝刀刮??掉皮板上余下的脂肪和肉杂及凝块血脂。此时不能用力过度，轻轻图ｇ??Ｆｉｇ．２－７?Ｓｈｅｅｐ?ｓｋｉｎ??将杂质清理干挣即可６其次按照原来的皮形进行舒展拉直，整皮恢图源；作者调査实物图??复自然。容易固定或控制伸缩，以期更加方正匀称。接下来将生皮，洒满盐腌制处理，??并进行晾晒。使其皮保持原样，防止变质腐蚀。在绵羊生皮中，有其较多的脂肪，在??生皮的整体纤维组织，密度疏松松懈。因而体现出羊皮柔软细密，光滑而延伸性较大。??整体质量不坚闺，但保暖性很强，绵羊皮是传统的保暖厚料之一ｒｆ能够做出不同类型的??多种着装物。??５２??
扭冊作，日落??而息的生活模式。舟曲地区主要以农耕为主ｉ兼营畜牧业和林业。其服饰３：艺制作而营ｔ??以原生态手３：作坊为主，以野荨麻和种大麻、胡麻、棉作为纺织原料和生产方式。其固??有的纺轮、绕线器、捻线杆是最为重要的原始纺织工在原材料和生产方式及工艺基??础上，制作出适合地域生产的着裝衣物，体现出风格独具、做工古朴的地域生态文化。??纺线工具?Ｉ??１，捻线杆。在藏语里称为“瘡”或“镑苔”?或（＾＇，丨）。??捻线杆多半是由阳杉木制作。长３５至４０厘米，直径为２厘米，上Ｉ??图２－９捻线杆??头尖細．，下头稍粗，直径：约８?■米。串上雜锤，下面放置一个旧婉，??捻线杆放置于破碗里，使其既不让旋转于地上＊又起到光滑快速的??作用ｅ还有一种专门在纺车捻线杆，其工艺比前一种捻线杆复杂精细。这种捻线杆选材??较为硬质材料，其坚硬程度较高。整体钻制而成，工艺精细，两头尖细精锐，中心呈多??种结层。其目的为纺织时，纺线置于不同阶层，使纺织线条粗细不同，纺织质量不同。??＿此抢线杆（“磅厮仁”＞，纺线具有精细、优质、耐用的功能特性。??２．手摇钫车９．：在藏语里称为“祈蒽”丨或，？＿丨入ｗ??在横梁、捻线杆底座刻有花纹，纺车大轮有井字形和米字形两种。?Ｈ?＾??各杆子顶端处切有＇西卩，以便缠线固定。纺车轮子直经约为７０厘??米，下面约为２０厘米双腿。横梁长为８０厘米，左面有一个横挂捻线杆的方木墩，其长??为２５厘来，高为１５厘米。方木墩芷前面，左右各穿３个小洞，涧上插有两个小木杈。??５３??
【参考文献】：
期刊论文
[1]艺术人类学视角下的畲族服饰图案解读[J]. 李方园,陈敬玉. 包装工程. 2019(02)
[2]文化生态保护区的现状困境与解决路径研究[J]. 杨曾辉. 原生态民族文化学刊. 2019(01)
[3]审美认同与身份表征[J]. 尹庆红. 上海文化. 2018(06)
[4]民俗文化空间的传承与变迁——贺州大平瑶族乡仁喜坪盘瑶打醮仪式田野考察[J]. 马志伟. 宗教学研究. 2018(02)
[5]人类命运共同体语境下全球人权治理的南南视角[J]. 刘明. 学术界. 2018(05)
[6]湘西苗族花鼓舞“非遗”传承人的身份认同[J]. 吴丹. 北京舞蹈学院学报. 2018(02)
[7]非物质文化视阈下舟曲妇女嘎热艺术的保护传承[J]. 曹英才. 四川戏剧. 2017(07)
[8]贵州剑河苗族锡绣艺术及其文化符号探究[J]. 周莹. 装饰. 2016(02)
[9]苗族服饰族群符号的文化认同研究——以昌宁县两村落苗族服饰为例[J]. 蔡红燕. 云南艺术学院学报. 2015(04)
[10]从西南少数民族服饰看其习俗文化[J]. 陈舒. 贵州民族研究. 2015(08)
博士论文
[1]壮族传统纺织工艺及其文化研究[D]. 徐昕.东华大学 2016
[2]苗侗女性服饰文化比较研究[D]. 周梦.中央民族大学 2010
[3]先秦服饰审美文化研究[D]. 李梅.山东大学 2006
[4]古代汉族女性服饰研究[D]. 罗微.中央民族大学 2003
硕士论文
[1]白裤瑶染色工艺研究[D]. 张有利（JANG YURI）.东华大学 2016
[2]舟曲藏族妇女服饰文化及旅游资源开发研究[D]. 曹英才.西南民族大学 2016
[3]昆明近郊大花苗服饰艺术研究[D]. 李红杰.昆明理工大学 2011
[4]三江侗族民间刺绣的艺术人类学阐释[D]. 陈结媚.广西师范大学 2011
[5]山南邦典民俗文化研究[D]. 索朗措姆.西藏大学 2010
[6]民族服饰色彩的地理文化透视[D]. 高星.湖北美术学院 2007
本文编号：3436334
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