上海大学研究生院_硕士论文下载

  本文关键词：华察研究，由笔耕文化传播整理发布。

中文摘要第1-6页

Abstract第6-9页

目录第9-11页

绪论 华察研究综述第11-18页

 一、 华察研究回顾第13-15页

 二、 华察研究现状的不足第15-16页

 三、 本文拟解决的问题和研究方法第16-18页

第一章 华察生平考述第18-31页

 第一节 丈夫志四方一为苍生起第18-24页

  第一阶段（1497—1529）：读书问学，交游广泛第18-20页

  第二阶段（1529—1538）：经济治国，崭露头角第20-21页

  第三阶段（1538—1543）：出使朝鲜，扬名海外第21-23页

  第四阶段（1543—1545）：执掌南院，广收名士第23-24页

 第二节 闾阎多疾苦独抱忧民心第24-31页

  第一阶段（1545—1553）：侍奉亲老，岩居流芳第24-25页

  第二阶段（1553—1568）：救济乡民，，重建吟社第25-29页

  第三阶段（1568—1574）：追怀先贤，纂修宗谱第29-31页

第二章 华察主要文学交往及其影响第31-76页

 第一节 华氏家族文人第31-48页

  一、 华叔阳（附华仲亨、华师周、华师召）第31-33页

  二、 华麟祥、华云父子第33-40页

  三、 华夏（附华钥、华泮）第40-43页

  四、 无锡华氏家族文化特点第43-48页

 第二节 锡山四友：华察与施渐、姚咨、王懋明第48-55页

  一、 施渐第48-50页

  二、 姚咨第50-52页

  三、 王懋明第52-55页

 第三节 华察与碧山吟社第55-71页

  一、 明代碧山吟社概述第55-63页

  二、 禅与碧山吟社第63-68页

  三、 华察与顾可久、王问第68-71页

 第四节 华察与“唐宋派”、“后七子”第71-76页

  一、 华察与“唐宋派”第71页

  二、 华察与“后七子”第71-73页

  三、 华察“学欧”第73-76页

第三章 缅怀至人理万物皆自然——华察诗歌思想内容第76-90页

 第一节 求真任性的自适第76-81页

  一、 自适是为求真第76-78页

  二、 自适是为独立第78-79页

  三、 自适是为自然第79-81页

 第二节 以空为有的自在第81-86页

  一、 静中独观的苦修第81-84页

  二、 空山佛寺的闲游第84-85页

  三、 捐资济民的践行第85-86页

 第三节 以退为进的自得第86-90页

  一、 身“退”心“不退”第86-87页

  二、 “忧民”意识第87-90页

第四章 意象欣自得艺圃任无藩——华察诗歌艺术特色第90-105页

 第一节 意象的典型性与象征性第90-94页

  一、 典型性：以“服食”、“鸣琴”等为例第90-91页

  二、 象征性：以“白云”、“水竹”等为例第91-94页

 第二节 华察清逸诗风成因第94-99页

  一、 自我意识与情景关系第94-97页

  二、 冲淡清逸与心学关联第97-99页

 第三节 华察与明代“逸”风第99-105页

  一、 逸之“双重真实”第100-101页

  二、 倪瓒“淡逸”影响第101-102页

  三、 明代逸风演变第102-105页

第五章 宁辞塞上风烟苦，须信天涯礼乐同——华察出使朝鲜及其“诗赋外交”第105-124页

 第一节 华察诗仙形象与朝鲜尚仙文化第105-112页

  一、 华察出使朝鲜及其诗仙形象第105-108页

  二、 朝鲜尚仙文化第108-112页

 第二节 华察“诗赋外交”第112-124页

  一、 邦交私谊：“东君好客情无极，应比溪流百丈深”第112-116页

  二、 观风问俗：“殊方习俗劳相问，夹道居人属具瞻”第116-119页

  三、 访古探奇：“到处江山俱入品，故园风物几关心”第119-124页

结语第124-125页

附录一：华察年谱第125-169页

附录二：《岩居稿》第169-198页

致谢第198-199页

参考文献第199-204页

攻读学位期间发表的学术论文第204页

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