《太白阴经》中的人道主义战争观研究

发布时间：2024-04-12 18:54

　　春秋战国时期,奴隶制开始瓦解,封建制度尚未确立,是新旧政治格局的交替时期。各诸侯国的政治军事行为都是从本国的现实和将来可能的利益出发。地主阶级作为一个新兴的进步阶级,与以往的落后的奴隶主阶级之间,必然会因为阶级利益、价值取向等等,产生新的各种不同的矛盾。新兴的地主阶级之间,也会相互竞争,以期获得霸主地位,这就导致了战争的此起彼浮,为先秦时期战争理论的形成和发展提供了充分的战争基础。再加上士阶层地位的提升,思想上的空前活跃,出现了文化百家争鸣的局面,人道思想也开始出现。同处于一个社会环境下,治军与治国,战争与人道最终会互相吸收融合。各家对战争的不同态度,以及人道思想在战争中的地位和作用,为人道主义战争观的初步形成,奠定了基础。李筌,号达观子,唐朝的一位研究军事理论,却又学道向道的人物,曾经当过一段时间的官,但是并没有受到重用。其所著作品以兵书为多,他的人道主义战争观的军事思想,主要体现在兵书《太白阴经》中。本文以《太白阴经》为载体,来考究他的主要思想:第一部分,论述人道主义战争观的思想来源。主要是从人道主义的形成、战争观的形成,以及人道思想和战争的结合三个方面来解说的。第二部分,介绍李筌...

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中文摘要
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引言
一、人道主义战争观的思想来源
    （一）人道主义的形成
        1.国际上人道主义的涵义
        2.我国古代人道主义思想的萌芽
    （二）战争观的形成
    （三）人道思想和战争的结合
二、李筌人道主义战争观的内涵
    （一）“博爱”——人道主义战争观的理论基础
        1.理想中的博爱——“贵和”，不尚战
        2.现实中的博爱——备战“以威不庭”
        3.冲突中的博爱——慎战和智胜
    （二）“以人为本位”——人道主义战争观的理论核心
        1.“天无阴阳”，否定天命决定论
        2.“地无险阻”，反对地理条件决定论
        3.“以智役物”，肯定人谋决定论
三、人道主义战争观的具体表现
    （一）对待己方将士
        1.生活上的关心
        2.生命上的保障
        3.能力上的认可
        4.思想上的自由
    （二）对待敌方——不斩来使
    （三）不侵百姓
四、李筌“人道主义战争观”的地位及影响
    （一）对战争中人道思想的继承和发展
    （二）为和平解决争端提供了思想依据
    （三）李筌人道主义战争观中的缺陷
结语
参考文献
致谢



本文编号：3951821