临清市孔庄村“祭孔仪式”的人类学研究

发布时间：2021-12-11 18:01

　　临清市孔庄村祭孔仪式是祭祀祖先孔子的祭祀仪式,孔庄村祭孔仪式沿袭于曲阜,根据《孔氏家族族谱》,孔克勤之子孔希福带领一支孔氏后人,迁居至临清市,建村而居,名为孔庄村,为延续孔氏族人的族规,每年孔子诞辰之际,孔氏族人聚在村中孔庙,举行祭孔仪式。相较于曲阜官方祭孔仪式,孔庄村的祭孔仪式融入了诸多地方特色,已逐渐呈现出独特的仪式文化形貌。本文以孔庄村的祭孔仪式为例,从人类学的学科视角,采用田野调查和文献研究相结合的方法,对当地祭孔仪式进行整体性描述与阐释。本文的主体内容由绪论、正文三章和结语组成。绪论部分介绍了本文的研究缘起与研究意义、国内外研究概况及该项研究的研究方法与田野调查经过,并对相关概念进行界定。第一章“山东省临清市孔庄村概况及祭孔仪式的历史沿革”,主要对祭孔仪式所在地临清市孔庄村的地理环境、历史沿革以及孔庄村的由来、孔庄村的社会文化生活进行了梳理,并介绍了官方祭孔仪式及孔庄村祭孔仪式的起源、演变过程。第二章“孔庄村祭孔仪式的过程”,首先介绍祭孔仪式中的祭品、祭文、祭仪等仪式构成要素及其象征意义;其次介绍了祭孔仪式的完整过程,并对仪式中参与者的角色、组织方式进行描述与分析。第三章“孔... 

【文章来源】：内蒙古师范大学内蒙古自治区

【文章页数】：62 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

孔庄村孔庙至圣殿至圣殿门口两旁，粘贴的对联，对联在过年时进行更新，对联文字为村中会书

一、祭孔仪式准备孔庄村祭孔仪式举办前半个月，孔庄村村委会召开了关村内祭孔仪式筹备会议，参加会议的人员有，仪式传承人、村书记、村民代表。仪式传承人名叫孔祥鑫，2008 年孔庄村祭孔仪式被收录于市级非物质文化遗产后，孔祥鑫作为孔氏 73 代嫡孙，仪式传承人便由他来担任。村书记名叫孔庆芳，是孔氏族人，也是全村的领导者。村民代表有四位人员，两名孔姓族人与两名村内的外姓村民组成，其中一名村民代表名叫孔凡东，是孔氏 72 代族人，此次村内仪式资料、仪式历史多数是由孔凡东协助笔者完成的。

深，有兽衔环耳，下有三足。盛酒樽一般为喜腹，圆底，下有三足，有的在腹壁有三个铺首衔环。菜蔬类的贡品放置于托盘之中，而干果之类的贡品需要放置于笾豆之中。笾豆，古代食器，竹制为笾，木制为豆。古代祭祀时盛祭品的两种器具。成人礼训词中有这么一句“笾豆有楚”，出自《小雅·宾之初筵》：“宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚。意思就是，祝福你以后飞黄腾达，吃饭又很多很多食器摆在一起。由于村内条件有限，笾豆只有六个，为竹制笾，分别盛放干果、水果、蔬菜。像黄纸，礼炮，香烛等物品也是全部都要备齐放于储物间中。图2-3祭孔仪式祭品（二）制定仪式流程、撰写祭文在2008年孔庄村恢复祭孔仪式以来，由于国家重视传统文化的发展，村内村民的思想也得到更高的提升，每年的仪式展演流程都会推陈出新，曲阜官方祭孔仪式流程一共有98项，孔庄村祭孔仪式从曲阜祭孔大典的仪式展演中得到学习并且邀请仪式组对仪式流程进行商定，所有曾经参加过传统祭祀仪式的老人被邀请进入仪式组，帮助挖掘对过去仪式的恢复工作。2008年之后，仪式流程每年都在增加新①《论语·乡党》是《论语》的一篇，共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。

【参考文献】：
期刊论文
[1]浅谈孔子周礼文化的传承与发展[J]. 庞春羿.  文化创新比较研究. 2019(32)
[2]音声象征:一种象征音乐人类学视野[J]. 欧阳绍清.  云南艺术学院学报. 2019(01)
[3]论祭孔的传统与孔子祭祀礼仪的变迁[J]. 李桂民.  东岳论丛. 2019(01)
[4]传统文化对大学生道德修养的启示[J]. 王吉梅.  信阳农林学院学报. 2018(02)
[5]祭孔的仪式传播和地方文化建构——以2016年台北祭孔大典为例[J]. 杨雪.  新闻爱好者. 2017(08)
[6]习近平的传统文化观析论[J]. 高长武.  观察与思考. 2017(04)
[7]浅谈中国梦与中华传统儒家文化复兴的关系[J]. 何大海.  人文天下. 2016(24)
[8]仪式发展中的功能演变与泛化——以青海省海东地区清明祭祖中“滚馒头”仪式为例[J]. 陈奇.  青藏高原论坛. 2015(01)
[9]中国传统丧祭礼仪的伦理意蕴[J]. 孙春晨.  晋阳学刊. 2013(05)
[10]丧葬仪式研究文献综述[J]. 史婷婷.  思想战线. 2011(S1)

硕士论文
[1]清代孔庙从祀研究[D]. 孙光耀.上海社会科学院 2019
[2]隋朝祭孔乐舞研究[D]. 陈辛.上海师范大学 2018
[3]唐代民间孔子崇拜初探[D]. 罗蕊.山东大学 2017



本文编号：3535136