古代越南的天下观：以“中华”自居 视中国为“北朝”

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古代越南的天下观：以“中华”自居 视中国为“北朝”|越南|中华

2016-03-01 08:18

2010年的时候，越南庆祝迁都河内拍摄了一部电视剧《李公蕴——到升龙城之路》。结果这部电视剧在最后时刻被越南当局禁播，理由是太过“中国化”。这实在是有些令人啼笑皆非的借口，因为在李公蕴的那个时代，越南统治者大概只会是“华”化犹嫌不足，而不会急急与“中国”划清界限的。

边徼变成邻国

现代越南的主体民族自称“京族”，意即住在京畿里的人，但越南北部少数民族传统上都称呼京族为“交人”，这个名称来自历史上的“交趾”。最初的“交趾”指的是南岭以南。在秦末动乱中，河北正定人赵佗割而以类似中国古代的南朝、北朝看待两国关系，实质也隐含着双方平等并立，但同属于华夏文明的意味。

十三世纪，大越国先后经历了改朝换代与蒙元入侵。1225年，陈守度篡李建立陈朝。陈朝建立后很快遭到了蒙古铁骑的三次入侵。大越国的民族意识在残酷的战争中空前高涨，主持抗战的兴道大王陈国峻凛然表示“先断臣首然后降”，在《檄将士文》里直斥“蒙鞑乃不共戴天之敌”，普通士兵也在手臂刺上“杀鞑”二字，誓死不降。值得注意的是，正是在《檄将士文》中，第一次出现了越南自称中国的记载。陈朝的顽强抵抗，加上炎热的气候、肆虐的瘟疫、复杂的地形，阻止了全世界最强大的蒙古军向中南半岛扩张的企图，无论如何，这都是一个伟大的成就。

1400年，外戚胡季犛篡陈自立，建立胡朝，改国号为“大虞”。篡陈事体传到明朝，明成祖决定“兴灭继绝”。“顷因胡政之烦苛，致使人心之怨叛”，永乐五年，明军顺利俘获胡季犛，将安南之地重置为交趾布政使司。

但自从丁朝以来，安南自立已有四百余年，加之中越史籍都提到明朝官员“重科厚敛”，令安南人的反抗不断。先是陈朝宗室相继起兵，接着黎利在兰山举起义旗，“当义兵初起之时，正贼势方张之日”；而数年之后，明朝的统治已经局限在东关等几个孤立据点之内。

明宣宗即位后，一方面已有放弃安南之意，另一方面也派兵援救安南，意图在取得军事胜利的条件下体面撤军。结果也无法如愿，“两路救兵，既不旋踵而俱败；各城穷寇，亦相解甲以出降”，终于被迫放弃安南，承认黎利重建“大越”。黎利的谋士阮廌遂写作名篇《平吴大诰》，以彰其功。这篇一千五百字的雄文开篇就是“惟我大越之国，实为文献之邦。山川之封域既殊，南北之风俗亦异。自赵、丁、李、陈之肇造我国，与汉、唐、宋、元而各帝一方”，可以说是把越南统治者南北朝的心态刻画得淋漓尽致了。

身着明式官服的阮廌像

唯我才是中华

后黎朝在黎圣宗时代臻于极盛，但进入16世纪就由盛转衰，1528年以后更是出现了两次“南北朝”。先是莫朝占据北方，后黎朝在南方复辟；1592年莫朝被赶到越北高平一隅之后，号称“中兴”的后黎朝再次南北一分为二，北方郑松“挟天子以令诸侯”，南方阮潢与之相埒，自称大越国阮主，，中日史籍则称之为广南国。1627-1672年，郑阮大战7次，结果人口多于南方三倍的郑主未能消灭阮主。最后双方约和，以灵江为界，南阮、北郑对峙的局面持续了二百多年。

公元1802年，阮主后裔阮福映平定西山起义，统一全国，建立越南末代王朝——阮朝，今日的“越南”正是其从北京求来的正式国号。但阮朝皇帝在国内更中意的其实是“大南”，还制作了“大南天子之玺”，用“大南”与“北朝”平起平坐的姿态尽显无遗。

极盛时期的阮朝疆域

和越南历代王朝一样，这个政权虽在名义上接受宗藩体系，向清廷称臣，但在国内毫不犹豫地僭越为“皇帝”。越南式的“华夷观”于此时登峰造极，在阮朝皇帝眼中，已是唯我独“华”，清朝的正统性受到了强烈质疑。

在阮朝看来，它才是中华文化的继承者，是中国的嫡系正统，而清朝是“以夷变夏”的“夷”，是外国，只是凭借武力征服才获得的统治地位。阮福映曾经声称：“中国之于外夷，治以不治，彼以诚来斯受之”，此处的“中国”已是阮朝的自称。阮福映的继承者明命帝与廷臣讨论“甲胄之制”时干脆嘲讽清朝“朝衣朝冠皆从夷习，非古人服饰之制”；当时越南名儒潘辉注甚至直言不讳，北方的清朝虽然继承了明朝的版图，但并未承袭其衣冠文明，“胡俗之移人，一至浩叹如此”，清朝的“中华”资格被彻底否定了。

阮朝官服

于是乎，在阮朝的官方史书《大南实录》里比比皆是的“夏”、“汉”竟然全数是指京族， 譬如“嘉隆年间设置职管员役，耳濡目染，渐入汉风；若加之政教，用夏变夷，想不出数十年，可使与汉民无异”，这段文字写的其实是当时越南侵占柬埔寨并实施强制同化，与中国的汉人没有任何关系。

至于清朝统治下真正的中国人，就只能被称为“唐人”、“北人”甚至干脆是“清人”了。在阮朝时期成书的《嘉定通志》中写有“华民、唐人、高蛮杂居”，其中的“高蛮”是高棉人、“唐人”是移居越南的中国人，而“华民”指的也是越南本国的京族。

时过境迁，曾经那么执着于“中华”名分的越南，今天却连一部电视剧也急急要与中国划清界限，实在是从一个极端走到另一个极端了。

参考文献：

韩周敬、王永伟：《阮福映请赐“南越”国号之事考论》，《地方文化研究》，2014年第1期

邓诗钰：《论古代越南华夷观的由来与演变》，云南大学硕士论文，2015年5月

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