《左传》中贵族讲史现象初探
发布时间:2017-09-26 22:40
本文关键词:《左传》中贵族讲史现象初探
【摘要】:《左传》中人物讲史,是《左传》中一个重要的现象。《左传》中的人物在谈话中,为了增加自己话语的说服力,经常会引用历史故事,用以证明自己的观点、阐述自己的思想。他们所引用的历史内容纷繁多样,不仅涵盖了传说时代、夏商周三代的历史,还涉及到了家族承袭、国家世系、评价先人等方面的史实。讲史人在讲述这些历史时都有着明确的指向性,或是以此说明道理,或是以此作为自己论点的论据。 《左传》中的人物能够信手拈来的运用历史知识,这与他们所受到的历史教育有着直接的关系。口耳相传的传统、官学教育的延续以及私学教育的活跃,都成为这一时期人们熟练掌握历史知识的重要原因。这一时期,各个诸侯国家都十分重视对历史中的兴衰成败进行分析与总结,以便从中吸取经验教训,能够在治国安邦上避免历史的覆辙,创造自己的辉煌,这也在一定程度上,促进了历史知识的普及与传播。 《左传》中讲史的内容清晰地反映了那个时代人们所具有的历史观念。春秋时期人们的思想包含着理性与神性两种倾向,看似相互矛盾的思想掺杂在一起,正是这个时代的特点。从夏商周过渡到了春秋时期,神性意识与天命观念还无法从人们的观念中剔除,迷信色彩仍然充斥在社会的各个方面,讲史的内容也无法摆脱这种社会意识;但是另一方面,理性因素也在迅速地崛起,人们通过对历史经验与教训的总结,越发地认识到理性因素在社会前进发展中的推动作用,讲史人也倾向于选择讲述具有理性因素的史事作为观点的支撑。在《左传》讲史中,虽然仍旧夹杂着神性因素,但理性的历史思维日益占据主导地位,有发展成为社会主流的倾向。
【关键词】:《左传》 讲史 历史观 理性 神性
【学位授予单位】:吉林大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:K092
【目录】:
- 中文摘要4-6
- Abstract6-13
- 第一章 绪论13-18
- 1.1 研究对象和范围13
- 1.2 选题意义13-14
- 1.3 研究综述14-16
- 1.4 研究方法和基本思路16-18
- 第二章 贵族历史知识的来源18-23
- 2.1 口耳相传19-20
- 2.2 官学教育20-21
- 2.3 私学教育21-22
- 2.4 家族传统22-23
- 第三章 讲史内容23-67
- 3.1 上古传说23-30
- 3.1.1 部族职官24-26
- 3.1.2 部族历史26-30
- 3.2 夏代传说30-39
- 3.2.1 鲧禹传说31-35
- 3.2.2 铸鼎象物35-36
- 3.2.3 羿浞代夏36-38
- 3.2.4 孔甲好龙38-39
- 3.3 夏商兴亡39-43
- 3.4 西周历史43-63
- 3.4.1 文王肇周43-47
- 3.4.2 武王克商47-52
- 3.4.3 周公功绩52-56
- 3.4.4 昭穆事迹56-58
- 3.4.5 西周衰亡58-60
- 3.4.6 西周制度60-61
- 3.4.7 追溯祖先61-63
- 3.5 春秋历史63-67
- 第四章 述史手法与目的67-111
- 4.1 述史手法67-79
- 4.1.1 同类相举67-70
- 4.1.2 正反对比70-73
- 4.1.3 夹叙夹议73-76
- 4.1.4 先叙后议76-77
- 4.1.5 先论后叙77-79
- 4.2 述史目的79-111
- 4.2.1 以维护国家利益为目的的以古鉴今79-89
- 4.2.2 以强化论辩力度为目的的谈古论今89-96
- 4.2.3 以咨询解惑为目的的论史说今96-104
- 4.2.4 以劝诫为目的的以史为鉴104-111
- 第五章 讲史中所反映的历史观111-130
- 5.1 天命主宰观111-114
- 5.2 神灵宿命观114-117
- 5.3 历史变化观117-119
- 5.4 理性历史观119-130
- 5.4.1 德119-123
- 5.4.2 礼123-126
- 5.4.3 其它126-130
- 结论130-132
- 参考文献132-137
- 导师及作者简介137-138
- 后记138-139
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前8条
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,本文编号:926163
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