人类共同体思想的探索与实践——中西方比较的视角
发布时间:2021-07-06 13:30
人类共同体既是讨论全人类普遍性政治秩序的理论前提,也是人类社会未来走向的理想目标,人类共同体思想的发展由来已久。本文通过回顾古代、近现代和当代人类共同体思想的发展历程,梳理各学派主要观点,比较了中西方人类共同体思想的内在关联和立场异同,并对人类共同体思想的未来方向做出评价。通过分析,中西方人类共同体思想经历了从理论到实践、从自然道德哲学到政治经济制度的转变,其顺应了全球化时代的规范性和全球性趋势,也努力在过于理想的全球主义和不加约束的国家主义之间寻求平衡。中国提出的"人类命运共同体"理念对走出当前全球治理困境找到新的路径,为促进世界发展带来新的可能。
【文章来源】:学术探索. 2020,(05)
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
一、中西方人类共同体思想比较:初步的分析框架
二、古典人类共同体思想的中西比较
三、近现代人类共同体思想的中西方比较
四、当代人类共同体思想的中西方比较
五、结 语
【参考文献】:
期刊论文
[1]论世界主义及其对人类命运共同体的资鉴意义[J]. 丛占修. 烟台大学学报(哲学社会科学版). 2019(05)
[2]孙中山从开放互惠到世界大同的世界进路[J]. 邵雍. 北部湾大学学报. 2019(08)
[3]人类命运共同体:天下大同与真正共同体之会通[J]. 庄穆,田宇星. 学理论. 2019(04)
[4]“人类命运共同体”对世界政府理念的超越[J]. 魏益帆,王丽君. 石河子大学学报(哲学社会科学版). 2018(05)
[5]英国学派的新探索——从全球主义到地区主义?[J]. 秦肯. 国际政治研究. 2017(03)
[6]作为儒家内向传播观念的“慎独”[J]. 谢清果. 暨南学报(哲学社会科学版). 2016(10)
[7]全球主义、国家路径和中国特色大国外交[J]. 陈志敏. 国际政治研究. 2015(04)
[8]全球主义视角下的国际秩序[J]. 蔡拓. 现代国际关系. 2014(07)
[9]费孝通的“和而不同”与“天下大同”思想——兼论民族研究的文化自觉与理论自觉[J]. 奂平清. 学海. 2014(04)
[10]儒家的世界主义与斯多葛学派的世界公民主义[J]. 曲红梅. 吉林大学社会科学学报. 2014(03)
本文编号:3268333
【文章来源】:学术探索. 2020,(05)
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
一、中西方人类共同体思想比较:初步的分析框架
二、古典人类共同体思想的中西比较
三、近现代人类共同体思想的中西方比较
四、当代人类共同体思想的中西方比较
五、结 语
【参考文献】:
期刊论文
[1]论世界主义及其对人类命运共同体的资鉴意义[J]. 丛占修. 烟台大学学报(哲学社会科学版). 2019(05)
[2]孙中山从开放互惠到世界大同的世界进路[J]. 邵雍. 北部湾大学学报. 2019(08)
[3]人类命运共同体:天下大同与真正共同体之会通[J]. 庄穆,田宇星. 学理论. 2019(04)
[4]“人类命运共同体”对世界政府理念的超越[J]. 魏益帆,王丽君. 石河子大学学报(哲学社会科学版). 2018(05)
[5]英国学派的新探索——从全球主义到地区主义?[J]. 秦肯. 国际政治研究. 2017(03)
[6]作为儒家内向传播观念的“慎独”[J]. 谢清果. 暨南学报(哲学社会科学版). 2016(10)
[7]全球主义、国家路径和中国特色大国外交[J]. 陈志敏. 国际政治研究. 2015(04)
[8]全球主义视角下的国际秩序[J]. 蔡拓. 现代国际关系. 2014(07)
[9]费孝通的“和而不同”与“天下大同”思想——兼论民族研究的文化自觉与理论自觉[J]. 奂平清. 学海. 2014(04)
[10]儒家的世界主义与斯多葛学派的世界公民主义[J]. 曲红梅. 吉林大学社会科学学报. 2014(03)
本文编号:3268333
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/waijiao/3268333.html