齐家:父慈子孝与长幼有序

发布时间：2020-12-16 11:02

　　任何社会的实践也总是丰富多彩,与正式制度、制度逻辑、意识形态一定有所背离。历史中国的"齐家"是宪制问题,有关基层社会组织和秩序。新中国建立以来中国农村的历史变迁表明,这一直是新中国的重要宪制问题之一。以社会科学的研究进路拒绝了近代那种强调"内圣外王"的新儒家传统,一种思辨的道德哲学政治哲学传统。拒绝的根本理由是社会实践,而不是个人的好恶。因为若恪守儒家的经典解说,从格物致知修身开始,那么"齐家"就只是传统士人/政治家修行奋斗与他投身的社会政治实践的一个关键连接,是志士仁人通过社会实践追求实现个人抱负和政治理想的出发点。"齐家"并不是"治国"的简单铺垫,这两个领域既不直接相连,也不当然重叠;因此,有可能且应当坚持在历史中国农耕村落语境中理解"齐家"的制度设计和运作,理解和展示它的独具一格,自成一类。 

【文章来源】：法制与社会发展. 2016年02期 北大核心CSSCI

【文章页数】：14 页

【文章目录】：
一、农耕社区的组织治理问题
二、“父父子子”与“父为子纲”
三、“父慈子孝”
四、“兄良弟弟”?其实“长幼有序”更重要
五、社会和国家视野中的“齐家”
六、结语


【参考文献】：
期刊论文
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[2]精英政治与政治参与[J]. 苏力.  中国法学. 2013(05)
[3]何为宪制问题?——西方历史与古代中国[J]. 苏力.  华东政法大学学报. 2013(05)
[4]南北方村落的生成与性质差异[J]. 王德福.  西南石油大学学报(社会科学版). 2011(06)
[5]清代徽州族长的权力简论[J]. 陈瑞.  安徽史学. 2008(04)
[6]纲常、礼仪、称呼与秩序建构——追求对儒家的制度性理解[J]. 苏力.  中国法学. 2007(05)
[7]从聚落到村落:明清华北新兴村落的生长过程[J]. 黄忠怀.  河北学刊. 2005(01)



本文编号：2920019