“洛阳牡丹”的媒介学考察

发布时间：2021-01-09 15:48

　　牡丹在全国各地的广泛种植和它在观念上与洛阳的连接形成了一个有趣的事实。"牡丹"与"洛阳"连接的三个关键点分别为北宋、明清以及20世纪80年代。借用法国当代著名学者德布雷的媒介学理论分析认为,"洛阳牡丹"这个观念的传承,在物质性上离不开宋代以来的诗歌、谱录、书画、雕刻和《醒世恒言》《镜花缘》等明清小说,以及围绕洛阳牡丹花会的公园、文化行为和经济行为等;在组织性上,离不开围绕诗歌、书画的书籍传抄、刊刻、印刷和民间说书艺人的代际传承,以及今天的学校、图书馆等制度性配置。"洛阳牡丹"的传承启发我们,观念的传承不仅依靠物质性基础,还依靠组织性活力,它的背后涉及技术与文化的互动。 

【文章来源】：河南科技大学学报(社会科学版). 2020,38(03)

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、 问题缘起
二、“洛阳牡丹”的历史爬梳
    （一）初次连接:诗歌图谱
    （二）再次连接:明清小说
    （三）当代连接:洛阳牡丹花会
三、“洛阳牡丹”的媒介学分析
    （一）传承中的物质性
    （二）传承中的组织性
    （三）观念的种群性
四、结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]传播与媒介域:另一种历史阐释[J]. 陈卫星.  全球传媒学刊. 2015(01)
[2]中国古代牡丹谱录研究[J]. 李娜娜,白新祥,戴思兰,王子凡.  自然科学史研究. 2012(01)
[3]宋代牡丹谱考释[J]. 久保辉幸.  自然科学史研究. 2010(01)
[4]关于中国牡丹历史起源及分类的探讨[J]. 张道海,吴诗华.  中国园林. 1997(02)
[5]中国牡丹史考[J]. 阎双喜.  中国农史. 1987(02)
[6]唐代长安东南隅(中)[J]. 武伯纶.  文博. 1984(02)

博士论文
[1]宋代书籍出版史研究[D]. 田建平.河北大学 2012
[2]武则天故事的文本演变与文化内涵[D]. 韩林.南开大学 2012

硕士论文
[1]当代洛阳牡丹花会发展史研究[D]. 张楠楠.湖南师范大学 2007



本文编号：2966954