少数民族移民社区的社会文化变迁—云桥社区的个案研究
发布时间:2017-04-17 11:10
本文关键词:少数民族移民社区的社会文化变迁—云桥社区的个案研究,由笔耕文化传播整理发布。
【摘要】:昆明市大板桥镇云桥社区,是一个一直处于文化变迁中的彝族社区。数百年前,毕摩教在这里盛行了几个世纪,直到基督教传教士走进这个村寨,使当地人与现代文明发生了联系。21世纪初,这个村寨又历经整村搬迁,从大山走进城市,成为一个半农业半现代化的社区。从掌鸠河边搬迁至此的十多年,云桥人既保持着彝族传统文化特征,坚持基督教信仰,又充分与汉文化互动,导致了“多文化之文化”现象的呈现。在城市化与现代化的轨道上,基督教信仰与彝族文化在区分或调和社会关系的过程中持续运营,云桥社区文化也被逐渐形塑成一个复杂多元的文化复合体。历时而观,这种文化变迁过程涉及多民族、多信仰、多元素的交流互动;共时来看,这个过程又包含同一社区内部不同文化体系的博弈和权衡。 文章导论部分,介绍了田野点情况,讲述了笔者第一次走进云桥社区后,对社区中的文化混生状态产生的兴趣,并萌发了讲述这个社区文化变迁过程的念头。同时,笔者查阅前人研究成果,形成文献综述,试图给文章更有力的理论支撑。 第一章梳理了历史上云桥人的生活状况,包括云桥人的族源,在掌鸠河流域的生活状况,毕摩教信仰和政治生活变迁。 第二章介绍了20世纪初基督教信仰的传入,使当地人与西方文明产生了第一次亲密接触。传教士的到来,不仅只是盖起了教堂,建起了学校,也不仅仅是带来了西药、洋火和西装,更重要的是意识形态的一次巨大转变。正因如此,云桥人的生活方式、习俗、节日都悄然发生着改变。 第三章主要讲述了云桥人正式搬迁至云桥社区,从彝族聚居区域来到城市周边,与现代文明产生了更密切的联系。移民搬迁前后,当地人的生计方式、宗教信仰、行为习惯、邻里关系和居住格局等都产生了非常明显的变化。 第四章的主要内容描述了云桥人在卷入城市化的过程中从精神层面到物质层面的转型,首先是毕摩的退场和基督教的兴盛,进而是交往对象和生计模式的变迁,最后是多信仰、多文化的杂糅并行。 结语部分笔者尝试通过云桥社区的故事,找到少数民族文化变迁的条件和驱动因素,发现社会适应于文化变迁的关系和平衡点。
【关键词】:彝族 文化变迁 文化融合 基督教 移民搬迁
【学位授予单位】:云南大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:G127;D633
【目录】:
- 摘要3-4
- Abstract4-6
- 目录6-8
- 导论8-19
- 一、研究缘起8-9
- 二、研究综述9-14
- (一) 彝族文化研究9-11
- (二) 文化变迁研究11-13
- (三) 少数民族宗教信仰个案研究13-14
- 三、主要概念14
- 四、研究思路与方法14-16
- 五、云桥社区概况16-19
- 第一章 彝族文化中心区的生活图景19-32
- 一、罗婺部的建立与凤氏土司的管辖19-22
- 二、毕摩教的生存法则22-27
- 三、改土归流后:彝汉文化互动的深化27-32
- 第二章 基督教信仰的形成32-47
- 一、基督教传入禄劝的行走路线32-34
- 二、张尔昌与撒老乌教堂34-37
- 三、基督徒的礼拜37-42
- 四、信仰选择背后的行动逻辑42-47
- 第三章 走进大都市:从掌鸠河到大板桥47-61
- 一、毕摩教的式微与基督教的兴盛47-53
- 二、引水济昆与移民过程53-55
- 三、重建的彝村:居住格局、生计方式与交往对象的变迁55-61
- 第四章 卷入城市化:多元文化的交互与杂糅61-72
- 一、彝语与汉语的并行与融合61-64
- 二、春节、火把节与圣诞节的交错与妥协64-69
- 三、文化融合与现代性69-72
- 结语:社会适应与文化变迁的关系72-76
- 附录一 云桥社区婚姻习俗调查报告76-81
- 附录二 祝愿掌鸠河上游天长地久81-83
- 附录三 长水、云桥片区学生的生活现状调查问卷83-84
- 参考文献84-88
- 致谢88
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
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本文关键词:少数民族移民社区的社会文化变迁—云桥社区的个案研究,,由笔耕文化传播整理发布。
本文编号:313082
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