喜马拉雅的丝绸之路与古国风俗考——时代背景与考古新证
发布时间：2021-04-16 18:51
喜马拉雅丝绸之路（唐代丝绸之路"东道"）的开启是以一系列高原王国（吐谷浑、吐蕃、泥婆罗、大羊同）之间、高原王国与唐王朝之间的和亲为背景展开的。王玄策官方使团通过高原丝绸之路往返印度,并对高原王国大羊同、小羊同有了深入的了解。穆斯塘萨木宗墓地和浪卡子县汉晋墓葬的发掘提供了研究大羊同和小羊同丧葬习俗、文化交流的实物材料。唐代丝绸之路"东道"的凿通对青藏高原的文化交流模式产生了深刻的影响,改变了喜马拉雅地区仅通过西藏西部与新疆南部的丝绸之路进行"物"交换的局面,贯通高原南北,成为连接中原与印度的主动脉,并成为官方使团经过的重要通道,实现了"人"的直接交流。
【文章来源】：中华文化论坛. 2020,(06)北大核心
【文章页数】：12 页
【部分图文】：
浪卡子县查加沟墓葬出土金质马形饰牌
图6 浪卡子县查加沟墓葬出土金质马形饰牌喜马拉雅南北麓墓葬中发现不少黄金制品，说明这一区域黄金蕴藏丰富，比较流行，这在中外文献中都得以印证。玄奘《大唐西域记》：“此国境北大雪山中，有苏伐剌拏瞿呾罗国（唐言金氏）。出土黄金，故以名焉。”《法苑珠林》卷六十三引王玄策《西国行传》：“从吐蕃国向雪山南界，至屈露多、悉立等国。云：从此驿北行，可以九日有一宝山。山中土石并是黄金，有人取者，即获殃咎。”(1)悉立在吐蕃西南，一般认为今亚东一带喜玛拉雅山谷地区。向北九日行程，当靠近小羊同之境。10世纪的伊朗地理学著作《世界境域志》记载，“Rang-Rong（让绒）是吐蕃的一个省，与印度和中国相毗连。在吐蕃没有比这更穷的地方了。居民住在帐篷中，其财产为绵羊。吐蕃可汗向他们争取人头税以代地税。其地长为一月的路程，宽亦如之。据说其山上有金矿，山中发现金块，状如几个羊头拼在一起。不管是谁，如果收集到这种金子并将其带回家，死神就要降临，除非他把这金子送回（原）处”(2)。东西和南北各为一个月路程，能满足这些条件的只有西藏西部的阿里地区了。且从叙述次序上看，Rang-Rong之后为博洛尔（巴尔蒂斯坦）和玛域（拉达克），依照本书惯例，可知三者地理位置上必相邻近，再加上其读音也基本吻合，因此Rang-Rong当为羊同或象雄（Xang Xung）无疑。本人认为这是汉藏文献之外关于羊同（象雄）国的唯一确切记载，是一个值得重视的发现。其中关于其地富含黄金、随意采掘会招致灾难的传说，与王玄策所记宝山黄金一致。古希腊希罗多德的《历史》、麦加斯梯尼的《印度志》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等文献中也记载印度北部山区“蚂蚁金”的传说，采掘者一旦被发现便会被蚂蚁追击、杀死，这一传说的源出地被定于西藏西部和拉达克地区(3)。可见黄金在羊同国被赋予了某种神秘功能，与丧葬面具的流行有一定关联。
青藏高原的山脉河流多为东—西和西北—东南走向分布，在吐蕃时期以前，除了横断山区之外，高原交通与交流多是以东—西方向为主导。因此南—北方向纵贯整个高原的交通路线，注定是所有路线中最为困难和充满挑战的。在青藏高原西部地区，古代人群沿东—西方向的跨区域沟通和交流早在青铜时代晚期已经开启，来自中亚和欧亚草原地区的岩画要素通过拉达克的狮泉河通道向东深入影响到藏西阿里地区。汉晋时期，汉文化沿河湟谷地向西延伸到青藏高原的东北缘，这一通道的影响力进一步加剧，来自遥远的中原汉地的丝绸、茶叶、漆器等物品，辗转输入到西喜马拉雅山脉的北麓。吐谷浑时期青藏高原北部地区东—西走向的丝绸之路完全打通了，柴达木盆地周缘作为东西方连接纽带的重要性甚至超越了北部的河西走廊，成就了该地区在古代历史上的初次繁荣。青藏高原的北部和西部这两个在地理上最接近丝绸之路主干道的区域，均表现出以东—西方向的文化交流为主导、并在发展程度上领先于高原其他地区的态势，这是青藏高原吐蕃之前丝绸之路的一个重要特征。而吐蕃时期纵贯南北方向通道——唐初文献称之为“东道”——的打通，毫无疑问是青藏高原古代人类活动史上的一个重大转折，因为它打破和跨越了自然形成的多重高山峡谷屏障，并非简单地沿河流、山谷形成人群迁移和文化交流的通道，这与晚期沿东西方向打通横断山脉而形成茶马古道的情形非常类似。由于难度太大，它必须是由官方组织、投入大量的资力、并由多方共同合作才能够开通和维护。而一旦开通以后，其产生的影响必定是极为深刻的：一方面，“东道”为东亚的官方使节、僧侣和商队开辟了一条除以往的陆路和海路之外第三条通往南亚的通道，而且这条通道的距离大大缩短了；另一方面，从整个人类的探索史来看，这也是首次由官方组织完成的穿越喜马拉雅山脉峡谷通道的壮举，是人类挑战极端恶劣环境、打通最难逾越的天然屏障以实现跨文明交流所创造的奇迹。一、“和亲之路”的开启
【参考文献】：
期刊论文
[1]西藏西部的丝绸与丝绸之路[J]. 仝涛. 中国国家博物馆馆刊. 2017(02)
[2]西藏阿里地区故如甲木墓地和曲踏墓地[J]. 仝涛,李林辉,赤列次仁,姚娅. 考古. 2015(07)
[3]西藏阿里地区噶尔县故如甲木墓地2012年发掘报告[J]. 仝涛,李林辉,黄珊. 考古学报. 2014(04)
[4]西藏浪卡子出土金器的再认识[J]. 吕红亮. 西藏大学学报(社会科学版). 2014(01)
[5]唐代内地经吐蕃道与印度的佛教文化交流[J]. 张云,张钦. 西藏民族学院学报(哲学社会科学版). 2013(01)
[6]西藏考古工作40年[J]. 夏格旺堆,普智. 中国藏学. 2005(03)
[7]西藏新出土的早期黄金制品及其相关问题初探[J]. 霍巍. 西藏研究. 2001(04)
[8]西藏浪卡子县查加沟古墓葬的清理[J]. 强巴次仁,刘世忠. 考古. 2001(06)
[9]《大唐天竺使出铭》相关问题再探[J]. 霍巍. 中国藏学. 2001(01)
[10]西藏吉隆县发现唐显庆三年《大唐天竺使出铭》[J]. 霍巍,李永宪. 考古. 1994(07)
本文编号：3141979
【文章来源】：中华文化论坛. 2020,(06)北大核心
【文章页数】：12 页
【部分图文】：
浪卡子县查加沟墓葬出土金质马形饰牌
图6 浪卡子县查加沟墓葬出土金质马形饰牌喜马拉雅南北麓墓葬中发现不少黄金制品，说明这一区域黄金蕴藏丰富，比较流行，这在中外文献中都得以印证。玄奘《大唐西域记》：“此国境北大雪山中，有苏伐剌拏瞿呾罗国（唐言金氏）。出土黄金，故以名焉。”《法苑珠林》卷六十三引王玄策《西国行传》：“从吐蕃国向雪山南界，至屈露多、悉立等国。云：从此驿北行，可以九日有一宝山。山中土石并是黄金，有人取者，即获殃咎。”(1)悉立在吐蕃西南，一般认为今亚东一带喜玛拉雅山谷地区。向北九日行程，当靠近小羊同之境。10世纪的伊朗地理学著作《世界境域志》记载，“Rang-Rong（让绒）是吐蕃的一个省，与印度和中国相毗连。在吐蕃没有比这更穷的地方了。居民住在帐篷中，其财产为绵羊。吐蕃可汗向他们争取人头税以代地税。其地长为一月的路程，宽亦如之。据说其山上有金矿，山中发现金块，状如几个羊头拼在一起。不管是谁，如果收集到这种金子并将其带回家，死神就要降临，除非他把这金子送回（原）处”(2)。东西和南北各为一个月路程，能满足这些条件的只有西藏西部的阿里地区了。且从叙述次序上看，Rang-Rong之后为博洛尔（巴尔蒂斯坦）和玛域（拉达克），依照本书惯例，可知三者地理位置上必相邻近，再加上其读音也基本吻合，因此Rang-Rong当为羊同或象雄（Xang Xung）无疑。本人认为这是汉藏文献之外关于羊同（象雄）国的唯一确切记载，是一个值得重视的发现。其中关于其地富含黄金、随意采掘会招致灾难的传说，与王玄策所记宝山黄金一致。古希腊希罗多德的《历史》、麦加斯梯尼的《印度志》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等文献中也记载印度北部山区“蚂蚁金”的传说，采掘者一旦被发现便会被蚂蚁追击、杀死，这一传说的源出地被定于西藏西部和拉达克地区(3)。可见黄金在羊同国被赋予了某种神秘功能，与丧葬面具的流行有一定关联。
青藏高原的山脉河流多为东—西和西北—东南走向分布，在吐蕃时期以前，除了横断山区之外，高原交通与交流多是以东—西方向为主导。因此南—北方向纵贯整个高原的交通路线，注定是所有路线中最为困难和充满挑战的。在青藏高原西部地区，古代人群沿东—西方向的跨区域沟通和交流早在青铜时代晚期已经开启，来自中亚和欧亚草原地区的岩画要素通过拉达克的狮泉河通道向东深入影响到藏西阿里地区。汉晋时期，汉文化沿河湟谷地向西延伸到青藏高原的东北缘，这一通道的影响力进一步加剧，来自遥远的中原汉地的丝绸、茶叶、漆器等物品，辗转输入到西喜马拉雅山脉的北麓。吐谷浑时期青藏高原北部地区东—西走向的丝绸之路完全打通了，柴达木盆地周缘作为东西方连接纽带的重要性甚至超越了北部的河西走廊，成就了该地区在古代历史上的初次繁荣。青藏高原的北部和西部这两个在地理上最接近丝绸之路主干道的区域，均表现出以东—西方向的文化交流为主导、并在发展程度上领先于高原其他地区的态势，这是青藏高原吐蕃之前丝绸之路的一个重要特征。而吐蕃时期纵贯南北方向通道——唐初文献称之为“东道”——的打通，毫无疑问是青藏高原古代人类活动史上的一个重大转折，因为它打破和跨越了自然形成的多重高山峡谷屏障，并非简单地沿河流、山谷形成人群迁移和文化交流的通道，这与晚期沿东西方向打通横断山脉而形成茶马古道的情形非常类似。由于难度太大，它必须是由官方组织、投入大量的资力、并由多方共同合作才能够开通和维护。而一旦开通以后，其产生的影响必定是极为深刻的：一方面，“东道”为东亚的官方使节、僧侣和商队开辟了一条除以往的陆路和海路之外第三条通往南亚的通道，而且这条通道的距离大大缩短了；另一方面，从整个人类的探索史来看，这也是首次由官方组织完成的穿越喜马拉雅山脉峡谷通道的壮举，是人类挑战极端恶劣环境、打通最难逾越的天然屏障以实现跨文明交流所创造的奇迹。一、“和亲之路”的开启
【参考文献】：
期刊论文
[1]西藏西部的丝绸与丝绸之路[J]. 仝涛. 中国国家博物馆馆刊. 2017(02)
[2]西藏阿里地区故如甲木墓地和曲踏墓地[J]. 仝涛,李林辉,赤列次仁,姚娅. 考古. 2015(07)
[3]西藏阿里地区噶尔县故如甲木墓地2012年发掘报告[J]. 仝涛,李林辉,黄珊. 考古学报. 2014(04)
[4]西藏浪卡子出土金器的再认识[J]. 吕红亮. 西藏大学学报(社会科学版). 2014(01)
[5]唐代内地经吐蕃道与印度的佛教文化交流[J]. 张云,张钦. 西藏民族学院学报(哲学社会科学版). 2013(01)
[6]西藏考古工作40年[J]. 夏格旺堆,普智. 中国藏学. 2005(03)
[7]西藏新出土的早期黄金制品及其相关问题初探[J]. 霍巍. 西藏研究. 2001(04)
[8]西藏浪卡子县查加沟古墓葬的清理[J]. 强巴次仁,刘世忠. 考古. 2001(06)
[9]《大唐天竺使出铭》相关问题再探[J]. 霍巍. 中国藏学. 2001(01)
[10]西藏吉隆县发现唐显庆三年《大唐天竺使出铭》[J]. 霍巍,李永宪. 考古. 1994(07)
本文编号：3141979
本文链接：https://www.wllwen.com/shekelunwen/wenhuayichanlunwen/3141979.html
