医疗技术的改进与民俗传统的延续:江苏省沛县立春“戴春鸡”习俗研究

发布时间：2021-10-16 11:18

　　民俗传承在一定程度上也受到科技创新的影响,这种动态模式不仅可以为民俗的社会适应提供技术支持,有时也会导致特定民俗事象的衰亡。普遍流行于淮海地区的立春"戴春鸡"习俗就是其中一例。虽然这项以婴幼儿为主体、针对天花的预防手段明显具有民间信仰的象征性,却也反映了区域民众对某些特殊疾病的认知方式。作为一种跨区域习俗,立春"戴春鸡"虽未为人类非遗"二十四节气"所强调,但其所蕴含的防疫理念依然值得追索和传承,甚至可以借此构建地方性"传染病预防日",从而维系其存续力。 

【文章来源】：民俗研究. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、戴春鸡:一项针对新生儿的养育习俗
二、治痘瘟:预防急性传染病的象征表达
三、信仰的淡化:技术进步与民俗延续
四、结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]世俗化的神圣叙事——“日中有鸡”神话传说探析[J]. 刘惠萍.  民俗研究. 2019(01)
[2]竹枝词所见清代河东民间社会[J]. 王双.  运城学院学报. 2015(04)
[3]打春鸡[J]. 厉彦萍.  民俗研究. 2015(03)
[4]古代“玉冠”考[J]. 常光明.  山东英才学院学报. 2014(01)
[5]《医宗金鉴》人痘术探析[J]. 程慧娟,章健.  中国民间疗法. 2013(09)
[6]天花病毒:销毁还是存留?[J]. 张田勘.  中国卫生人才. 2011(07)
[7]中国古代立春与元夕节象生头饰（上）——彩燕与春鸡[J]. 贾玺增.  紫禁城. 2010(07)
[8]天花的起源、传布、危害与防治[J]. 张箭.  科学技术与辩证法. 2002(04)
[9]种痘术及其中外交流[J]. 刘学礼.  自然辩证法通讯. 1993(04)
[10]古代人口发展的阶段性[J].   文史知识. 1993(01)

硕士论文
[1]人痘接种术的文献研究[D]. 张一鸣.中国中医科学院 2016



本文编号：3439714