“修补术”:壮族绣球文化创造性转化研究

发布时间：2021-11-14 14:49

　　文章运用结构主义的"修补术"概念,对壮族绣球文化的创造性转化进行了实证分析。绣球文化创造性转化的"修补术",体现在绣球文化与现代非遗保护制度、产业方式、旅游资源、地产开发、文创以及公共交往等六个领域的组合。"修补术"实现了壮族绣球文化的结构重构和意义再生。是传统文化创造性转化的有效机制。 

【文章来源】：百色学院学报. 2020,33(05)

【文章页数】：5 页

【文章目录】：
一、研究的问题与方法
二、“修补术”的内涵及其理论意义
    1.“修补术”隐喻的实质是凭借随机收集的有限的文化要素，构建新的文化结构。
    2．“修补术”构建文化的方式，就是对有限文化要素的重组。
    3.“修补”过程是一项意义的创造过程。
三、绣球文化创造性转化的“修补术”
    1. 将绣球文化与“非遗”“地理标志商标”等现代文化保护制度、“绣球之乡”等文化区域命名制度和现代传播手段相组合，构建绣球文化品牌。
    2. 将绣球制作与现代产业化生产和市场化经营方式相组合，形成绣球产业。
    3. 将绣球文化与秀丽山水、边关风情相组合，构建靖西旅游体系。
    4. 将绣球文化与房地产开发相组合，打造招商引资项目。
    5. 将绣球造型和图案作为壮族特色文化的标志性元素，与现代环境设计、平面设计和产品设计相组合，形成绣球文化创意领域。
    6. 将绣球与现代公共交往组合，形成了具有壮族特色的吉祥物和公共交往方式。
四、结论：“修补术”是传统文化创造性转化的有效机制


【参考文献】：
期刊论文
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[2]壮族绣球工艺的文化转型及社会意义[J]. 吕屏.  中国民族. 2011(10)
[3]壮族绣球产业可持续发展对策研究——兼论民歌文化资源开发创意之绣球产业链的启动[J]. 李萍.  前沿. 2011(02)
[4]绣球:广西壮族文化符号的表征[J]. 熊晓庆.  柳州师专学报. 2010(06)
[5]壮族绣球文化产业化开发的观察与思考[J]. 凌春辉.  百色学院学报. 2010(05)
[6]靖西壮族绣球形式美特征初探[J]. 杨帆.  美术大观. 2010(10)
[7]传统工艺与现代商品——文化产业进程中壮族绣球的传承与变迁[J]. 吕屏,彭家威.  广西民族研究. 2008(01)
[8]抛绣球:反映壮族农耕文化特点的风俗[J]. 李富强.  农业考古. 1997(03)



本文编号：3494833