个人生活史:一种民俗学研究路径的讨论与分析

发布时间：2021-11-15 10:13

　　"个人生活史"是一种目前被诸人文社会科学广泛应用的研究路径与方法。对民俗学来说,每一个人都是"民俗"之"民",都是生活文化的承载者。而作为社会化与社会关系中的人,每个人又都是一面"镜子",可从其身上映现出社会万象与人生百态。这就为民俗学的个人生活史研究提供了合法性与可行性。而从操作性角度来看,应对俗民个体生命历程及其生活"语境"做多方位的深入访谈、参与观察与多方面了解,对其生活中的标志性特征进行呈现,然后在此基础上反映其背后的整体社会生活文化。个人生活史研究,关注俗民主体的身体性与思想感受,以"民"带"俗"、还"俗"于"民",可避免传统以"俗"带"民"研究路径带来的一些不足与弊端。 

【文章来源】：民俗研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
一、引言:从“生活史”到“个人生活史”
二、以“民”观“俗”,还“俗”于“民”
三、作为“镜子”的人
四、多方位调研与标志性特征的呈现
五、结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]个人叙事与交流式民俗志:关于实践民俗学的一些思考[J]. 刘铁梁.  民俗研究. 2019(01)
[2]叙述自我——关于民俗学的“自反性”[J]. 门田岳久,中村贵,程亮.  文化遗产. 2017(05)
[3]从“物质文化”到“生活史”:中国艺术史的新生点[J]. 刘悦笛.  美术观察. 2017(07)
[4]人的社会化:自我控制的社会生成和心理生成[J]. 陆洋.  西南民族大学学报(人文社科版). 2017(05)
[5]从微观史、日常生活史到社会文化史[J]. 张立程.  河北学刊. 2017(02)
[6]学者是田野中的弱势群体[J]. 施爱东.  民族文学研究. 2016(04)
[7]“无害”即道德[J]. 陈泳超.  民族文学研究. 2016(04)
[8]非物质文化遗产项目代表性传承人名录保护制度反射性影响研究——基于花瑶挑花传承人FTM生活史的调查[J]. 谢菲.  民族艺术. 2015(06)
[9]民间、人民、公民:民俗学与现代中国的关键范畴[J]. 高丙中.  西北民族研究. 2015(02)
[10]身体民俗学视角下的个人叙事——以中国春节为例[J]. 刘铁梁.  民俗研究. 2015(02)

硕士论文
[1]看坟人的历史记忆与民俗生活[D]. 尹滢.北京师范大学 2008



本文编号：3496578