非遗“活态保护”理念的产生与发展

发布时间：2021-12-28 22:57

　　"活态保护"是非物质文化遗产研究领域的热门概念,现有研究多从活态传承与保护的外部因素切入进行了探讨。应该说,掌握特定知识和技艺的传承人是活态保护的核心。当前非物质文化遗产活态保护的关键和元点应该是构建以传承人为主体和载体的活态空间,以传承人为纽带链接遗产存在的物理空间和精神空间,肯定传承人基于"身体"而形成的知识、经验、技艺、信俗,在情境化的言传身教中完善传承机制,并在身体实践过程中不断沉淀为可共享的知识形态,从而实现遗产相关的知识和文化能够被识别和有序传承,进而扩大传承人群规模,增强遗产生命力。 

【文章来源】：文化遗产. 2020,(03)CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、“活态”文化研究的早期视角
二、遗产保护视域中“活态遗产”“活态文化”的提出与深化
三、非遗“活态”属性的确认与对活态保护路径的探索
四、如何确立非遗“活态保护”的元点


【参考文献】：
期刊论文
[1]线上绣娘:乡村非遗文化活态传承研究[J]. 郝国强,刘景予.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2019(04)
[2]非遗美学:传承、创意与互享[J]. 高小康.  社会科学辑刊. 2019(01)
[3]少数民族民间美术的活态传承的可行性及对策[J]. 陈小克.  贵州民族研究. 2018(03)
[4]基于活态传承的海南少数民族手工艺产业化问题研究[J]. 童心刚.  贵州民族研究. 2017(07)
[5]非遗保护中的褶皱与张力——以甘南农牧区为例谈村落文化、活态文化、文化空间对非遗保护的作用[J]. 陈富祥.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2016(06)
[6]论非物质文化遗产的活态保护空间建构——以民间工艺美术类别为例[J]. 尹笑飞.  西北民族研究. 2014(02)
[7]非物质文化遗产视域下民间美术的活态传承研究[J]. 李鸿明.  文艺争鸣. 2014(04)
[8]论“活态文化”与“第三空间”[J]. 张进.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2014(02)
[9]当代中国非物质文化遗产的“活态、生态、动态”保护与发展——以贵州省为例[J]. 罗新民.  艺术百家. 2012(02)
[10]文化生态区与非物质文化遗产保护研究[J]. 吴兴帜.  广西民族研究. 2011(04)



本文编号：3554895