那地壮族蚂拐节研究

发布时间：2017-05-21 07:46

  本文关键词：那地壮族蚂拐节研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：“蚂拐节”也称“蛙婆节”或者“青蛙节”,是沿着红水河广泛流布的壮族节日,它实际上是一场从人为丧葬主角变为以蚂拐为主角的大型葬礼。蚂拐节在不同的地方有不同的仪式过程,那地是蚂拐节、铜鼓、土司、道教、板鞋舞等多元文化交错驳杂的地方,那里的蚂拐节有它的独特性。蚂拐节起源的神话故事从强调百越族群、壮族始祖布洛陀和蛮荒时代的社会特征,到土司成为神话故事主角,再到后来出现汉族的主流文化,这历程隐含着选择与历史记忆的关系。蚂拐节包括找蚂拐、孝蚂拐和葬蚂拐的仪式过程,其中每一个仪式和具象背后都有它的象征意义,“深描”蚂拐节,可以理解这些文化符号的内涵。蚂拐节有着自下而上的文化整合的功能,村民们在这一节日中相互合作、密切互动,特定的一套结构性群体共享的文化,创造了历史的持续感,增强社会的内聚力,集体认同和民族认同在这一年一度的蚂拐节中得到巩固和加强,这些认同维系着社会秩序的稳定。蚂拐节里人们卸下等级观念的束缚,蚂拐节具有了狂欢的性质,起到了社会调节的功能。蚂拐节里一些文化符号的背后隐藏着它与土司的密切联系。村民们围绕着蚂拐亭进行蚂拐节活动,蚂拐亭是蚂拐节活动的中心场所,铜鼓是土司和精英阶层地位、权力和财富的彰显,其声音与蚂拐的鸣叫声相呼应,充当着沟通天地的媒介。主持蚂拐节仪式的麽公与土司有着密切的联系,在土司统治时代,他为土司和贵族精英阶层服务,有较高的社会地位,在土司权力式微的年代,麽公地位下移,开始为普通百姓服务。
【关键词】：壮族蚂拐节 那地土司 蚂拐亭 铜鼓 麽公
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：K892.1
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 绪论9-17
• 一、选题缘由和研究的背景9-10
• 二、关于壮族蚂拐节的研究动态10-14
• 三、研究的意义及方法14-17
• （一）研究的意义14-15
• （二）研究的方法15-17
• 第一章 在乡土间穿行：田野点的背景17-26
• 第一节 田野点的概况、历史沿革与自然环境17-23
• 一、田野点的概况17-18
• 二、南丹州和那地州的历史沿革18-20
• 三、那地村的自然地理环境20-23
• 第二节 那地村的聚落与人群23-26
• 第二章 那地及周边村落的蚂拐节26-45
• 第一节 田野中的蚂拐氛围26-28
• 第二节 蚂拐以及蚂拐节溯源28-36
• 一、蚂拐28-30
• 二、蚂拐节溯源：从神话传说中的蚂拐节看土司权力30-36
• 第三节 蚂拐节过程的民族志描述36-45
• 一、找蚂拐36-39
• 二、孝蚂拐39-43
• 三、葬蚂拐43-45
• 第三章 蚂拐节文化载体内涵的解读和社会功能的分析45-51
• 第一节 蚂拐节文化载体内涵的解读45-48
• 一、蚂拐节仪式中展现丧礼的承载物45-47
• 二、蚂拐节中的象征性表达47-48
• 第二节 蚂拐节的社会功能分析48-51
• 第四章 蚂拐节与那地土司关系的分析51-62
• 第一节 蚂拐亭与土司的关系51-54
• 一、田野中拾遗：土司衙署残迹51-52
• 二、蚂拐亭与那地土司的关联52-54
• 第二节 铜鼓：土司权力的符号表征54-58
• 一、探访铜鼓54-56
• 二、铜鼓中权力的隐喻和解读56-58
• 第三节 麽公与土司的关系58-62
• 第五章 结论62-64
• 附录64-66
• 参考文献66-69
• 后记6

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本文编号：382947