怎样回应文化的不可公度性问题

发布时间：2017-07-07 09:07

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【摘要】：文化之间真的只有不可公度性吗?这个问题来源于美国科学史家托马斯·库恩关于科学革命的观点。在他看来,学科共同体的"范式"或"学科基质"是某种个体化的存在,因而,科学革命就要以格式塔转换的方式进行,新旧范式或学科基质之间完全不同,所以是不可公度的。旅美学者朱新民则指出:文化之间若有"共有框架",则可公度;若无,则不可公度。但他反复强调文化的"偶然性",这又为认定某些文化只有不可公度性做了铺垫。两人的观点不同程度地表现出抵制概念的要素分析,强调形象的整体描述的倾向。虽然在感觉上言之凿凿,但在理论上却困难重重。要解决这个问题,前人的成就可以借鉴。古代中国思想家惠施有"小同异"之说,韩非有"道理稽"之论,相当于用概念种属关系来把握现象世界。黑格尔用"个体性"概念把个别事物提升到普遍意义上,认为普遍性和特殊性的统一是个体性的根本属性,准此,任何具体事物在个体性意义上,都有可公度与不可公度相统一的性质,两者互为条件,互为限度。现象事物莫不如此,文化也不例外。可见,文化的不可公度性问题,并非自在之物的随意描述,而是有关现象界的理论问题,只有上升到普遍性才会找到解决问题的根本出路。
【作者单位】： 北京师范大学历史学院;
【关键词】： 范式 不可公度性 普遍性 特殊性 个体性
【基金】：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“先秦诸子的历史观研究”(14JJD770028)
【分类号】：G05
【正文快照】： 一问题的缘起“不可公度性”一词译自英文incommensurabili-ty,也有译作“不可通约性”的,英文的这个词16世纪中叶来自拉丁文。这本是一个数学概念,意思是说两个以上的数不能被同一个有理数整除,则它们就是不可公度的。后泛指比较没有共同的基础、尺度和标准1[1]。1962年,美国

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1 张祥龙;边缘处的理解——中西思想对话中的“印迹”[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2000年04期

2 麦金太尔;不可公度性、真理和儒家及亚里士多德主义者关于德性的对话[J];孔子研究;1998年04期

3 ;[J];;年期

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本文编号：529552