基督教意识在西方哲学中的作用 南京廖华

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基督教意识在西方哲学中的作用

【摘 要】基督教作为一种特定的宗教形式,一个历史范畴,贯穿了西方哲学发展的始终,且与西方文化相共生。作为一种普遍文化心理,它所形成的哲学思想和“正义”观念于无形中支配着西方传统的道德规范、政治制度和行为模式,并对西方哲学产生了巨大的影响。

【关键词】基督教意识 西方哲学 宗教

一个对西方文化缺乏深入了解的人,往往会对西方精神的奇特怪异感到迷惑不解,无法用一般日常生活的情理去破译西方文化一连串的历史之谜。例如,古希腊神话中那些道德败坏、刚愎自用的神们究竟有什么值得人顶礼膜拜的?早期基督徒如此懦弱无能、任人宰割,还宣扬“不以暴力抗恶”,为什么却能在一个比一个暴虐的罗马统治者面前节节胜利?中世纪教皇手下无一兵一卒,为何能聚敛如此巨大的财富并迫使强大的世俗君主俯首称臣……凡此种种,都会使我们惊奇地发现,所谓西方文化和西方精神,是不能单纯用现实的功利、既存的事实和自然的心性来解释的。那是一种神旨的感召,是一种千百年来形成的、超越世俗道德政治和世俗功利而追求某种“可能世界”的普遍文化心理,这种文化心理所形成的哲学思想和“正义”观念于无形中支配着西方传统的道德规范、政治制度和行为模式,并对西方哲学产生了巨大的影响。

一、基督教意识:西方中世纪哲学的主流

2至16世纪西方哲学的主流是基督教哲学。法国中世纪哲学史家吉尔松指出:“只有启示与理性之间的内在关系,才能赋予基督教哲学一词积极的意义。”中世纪哲学与基督教信仰的关系表现在,信仰赋予哲学新的内容。正如许多中世纪哲学家公开宣称的那样,若无信仰,他们不可能有效地运用理性,产生不出关于世界和人生的洞见。信仰对他们来说不是外在的指导原则或被迫服从的教条,而是运作在理性思维过程中的精神动力、目标和操作原则。另外,信仰赋予哲学的不是消极内容,而是积极的促进因素。若无信仰,中世纪哲学不可能完成对古希腊哲学的改造,超越不出亚里士多德主义。吉尔松从各方面说明,中世纪哲学的成果,如存在论、因果观、天命观、人生观、灵魂观、自由观、道德观、自然观、历史观等,都不是对古代哲学的简单重复,而是把信仰和希腊哲学结合在一起产生的新的成果。正是基于基督教信仰与中世纪哲学的内在联系及其积极意义这两点主要理由,我们可以断定基督教哲学就是西方中世纪哲学的主流。

“意识形态”对于某些人来说是不受欢迎的字眼,但它却真实地概括了中世纪

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