韩东晖：从西方哲学研究看中哲、西哲、马哲的学术范式对话

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韩东晖：从西方哲学研究看中哲、西哲、马哲的学术范式对话的相关文章

韩东晖：从西方哲学研究看中哲、西哲、马哲的学术范式对话

【在一次会议上听到一幅对联：“打通中西马，吹破古今牛”。对仗工整，入木三分。打通自不必，对话可也；吹破亦不易，放言而已。－－作者补记】20世纪中国大陆的哲学学科作为一门现代意义上的专业学术领域经历了一系列复杂的演变过程。在21世纪初，反观这一进程，从学科取向上看，大致形成了三个主要的相对独立的学术范式群：马克思主义哲学 　 更多...

刘小枫等：与上哲相遇

即将告别襁褓的青春少年正在、甚至已经步入生命的道德牵缠，此时最需要的莫过于依伴历代前贤文迹陶铸性情，以备充分的德性涵养走向属己的人生。而上哲历来罕见，唯有进入古典诗文，我们才能与之相遇。大学基础教育若以形而上学化的哲学史取代古典诗文，无异于把尚且支离惝惘的心智驱往思辨的荒漠。 告别严酷的高考争战，满身阳光的学子走进大学 　 更多...

欧阳哲生：一代学人傅斯年

在民国时期的知识分子中，傅斯年（字孟真，１８９６—１９５０年）是一个极具个性，而又充满矛盾的奇特结合体。他长期在北大学习、工作，对北大师生有着相当重要的影响力，被视为自由派大本营北大的代表性人物之一。他又承接传统的正统观念，与南京国民政府保持密切的关系，因此在１９４９年这个关键性的转折年代，与胡适、钱穆一起被毛泽东点名 　 更多...

安乐哲：儒家思想与实用主义

第四届蔡元培学术讲座：今天由我来主讲蔡元培学术文化讲座我深感荣幸，我感谢中国书院、北大哲学与文化研究所、北京国风企业集团以及北京国林风图书中心对我的邀请。由于这是我第一次用中文演讲所以请大家同情我。一、 在中国被尊为“孔子第二”的杜威80几年前的最近几天也就是1919年，美国实用主义的鼻祖杜威来到中国宣扬美国的实用主义 　 更多...

欧阳哲生：胡适在现代中国

尊敬的主持人孙康宜教授、各位先生、各位同学： 我很高兴能有今天这样一个机会，就自己多年所从事的研究工作与大家交换学习心得，今天的讨论说不上是演讲，只能说是叙谈。我主要谈四个问题： 一、胡适研究正成为一门显学 在大陆学术界，胡适是近年来备受人们关注的现代历史人物之一，这从以下三个方面可以看得出来：一是以胡适为主题的研 　 更多...

王岳川：东方大哲的玄思：《老子》

东方大哲的玄思：《老子》[1]文化史学术史上往往有这样的情况，一种影响深远的学说，其真伪的辩论往往也最为激烈。而有时，由于当时时代气氛、学术语境的缘故，而出现的有意或无意的“误读”以及学术考辨的疏漏，往往使某些大师的思想遭到遮蔽或变形。然而，当历史从其新的思想阐释角度澄清谬误，，还思想以原初的真实面目时，走出“疑古” 　 更多...

陈乔见：如何理解中国古典思想与学术——郝大维与安乐哲中西思想比较三部曲之启示

自1987至1998的十余年中，郝大维(David L. Hall)与安乐哲（Roger T. Ames）以令人惊羡的协作方式先后创作了有关中西思想比较的三部著作。他们自称其为“中西思想比较三部曲”，即《通过孔子而思》（Thinking Through Confucius）（1987年），《期望中国：中西哲学文化比较》 　 更多...

何中华：马克思主义哲学研究中“范式”概念辨析

（原载《中国社会科学报》2010年1月14日第6版）在我看来，所谓范式就是学术共同体普遍认同的规则。它总是包含着某种特定的形上学预设。并具有甄别共同体成员的功能。人类思想的变迁往往是通过所指的嬗变达到的。倘若没有所指的嬗变，那么哲学史研究中存在着的大量的概念辨析工作何以不可避免且又是必要的呢？近读金吾伦先生的《范式概念 　 更多...

安乐哲 郝大维：《中庸》新论：哲学与宗教性的诠释

（彭国翔译）一、前言《中庸》的开头是如下一段经常为人所引用的格言，我们将会论证这段格言属于孟子之前的文献材料，这些文献材料与孔子之孙子思有关。[1]天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。对于《中庸》的整篇文献，包括以上这一段，朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中，这个纲领使得《中庸》既深刻又连 　 更多...

干春松：“中国哲学学科范式创新的四个角度

内容提要：中国哲学的合法性讨论，已经开始由对原有模式的怀疑而进入对于新的范式的创立的思考。本文结合近年来相关讨论的核心观念和思路，提出对于新的中国哲学学科范式创新的可能角度。并认为树立以回应时代问题而进行深刻反思的思考方式，应该是中国哲学发展或树立自身品格的关键。关键词：汉语哲学、问题意识、范式创新随着对于中国哲学“ 　 更多...

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