中西方文化的价值观差异探析27

发布时间：2016-12-05 20:04

本文关键词：中西方文化的价值观差异探析，由笔耕文化传播整理发布。

2011年第29期SCIENCE&TEC；○高校讲坛○科技信息；中西方文化的价值观差异探析；赵峰；（安徽建筑工业学院外语系安徽；合肥；230000）；【摘要】随着中西方交流的加深，我们有必要了解中西；【关键词】文化；价值观；思维模式；社会习俗；宗教；【Abstract】Withthedeepeni；inbothcultures.Thispaper；【

2011年第29期SCIENCE&TECHNOLOGYINFORMATION

○高校讲坛○科技信息

中西方文化的价值观差异探析

赵峰

（安徽建筑工业学院外语系安徽

合肥

230000）

【摘要】随着中西方交流的加深，我们有必要了解中西方文化的价值观差异。本文从中西方思维模式的差异、社会关系的差异、宗教差异、社会习俗、礼仪的差异和对女性和婚姻的态度差异等五个方面具体探讨中西方之间的文化差异

【关键词】文化；价值观；思维模式；社会习俗；宗教

【Abstract】WiththedeepeningcommunicationbetweenChinaandWesterncountries,weneedtounderstandthedifferencesbetweenthevalues

inbothcultures.Thispapertriestodiscusstheirdifferencesfromthefollowingaspects:ChineseandWesternthinkingpatterns,religions,socialcustomsanddifferentattitudestowardswomanandmarriage.

【Keywords】Culture;Value;Thinkingpattern;Socialcustom;Religion

0引言

根据《词海》的解释，“文化从广义来说，指人类社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一个社会都有与之相适应的文化。”（郭建中，1999：314）文化是一个民族知识、经验、信仰、价值、态度、等级、宗教以及时空观念的总和。文化具有一贯性、持久性、渗透于社会生活的各个方面。但是，文化的价值观是因民族、地域和历史的变化而变化的，因此，中西方的文化价值观在很多方面都存在差异。随着中西方交流的加深，如果我们不了解这些差异，在交流的时候就会遇到很多问题、出现很多错误。因此有必要来探讨一下中西方文化价值观差异的具体体现。

1中西方文化的价值观差异的体现

1．1思维模式的差异1．1.1理性与非理性

思维模式是“个人选择、评价和组织外界刺激的过程，即将外界刺激转化为个人体验的过程。”（Singer,1971:1）一个民族的思维方式不仅影响个人的交际形式，同时还会影响其它民族的反应。西方文化认为思想观念和现实世界之间存在着直接的联系，高度重视理性和逻辑推理，相信只有遵循正确的逻辑步骤就能寻找到真理。而在中国文化中，佛教就不认为理性和逻辑能寻求到真理，认为寻求真理最好的办法是静默、沉思、等待，真理会自然而然的显现。1．1.2不同的时间观念

美国著名的人类学家霍尔提出人类时间观念有两种文化模式：单向性时间模式(monochronic-time)和多样性时间模式(polychronic-time)。他认为欧美等西方国家是属于的一向性时间模式，而亚非拉等国家是属于多样性时间模式。单向性时间习惯是一种强调日程、阶段性和准时性的时间习惯，要求人们做任何事都要严格遵守“日程安排，一次只干一件事，该干什么的时候就干什么，不论完成与否必须停止，不影响下一项安排或让下一个人等候，对美国人来说，约定就是信誉，就是承诺。在美国，预约和守时是一种社会风尚。时间对单向时间习惯的人来说具有异乎寻常的意义美国人奉行的“时间就是金钱”的观念，人们非常珍惜时间，他们不喜欢那些不知趣地“浪费”别人时间的人。因此，在日常生活和工作中他们对时间都作了精心安排和精密计算并养成了必须准时赴约的好习惯。西方国家的人在服从时间交排的观念上有着严格的、不成文的规矩和行为模式：一旦与别人有了约定，就得严格遵守；如因故不能准时到达，需电话通知对方，表示抱歉，并告知对方大约晚到多长时间。由于日常生活的安排相当紧凑，为了充分尊重个人的私生活，美国人在去看朋友或有事登门拜访之前，事先会打个电话联系一下，约好见面时间。突然的造访被认为是打扰别人的私生活，是一件不礼貌的事情。

中国是属于多向时间习惯的国家。多向时间习惯对计时、用时更具随意性。对中国人来说，‘守时虽然重要，但并不严格，该干什么的时候可能没有按时去干，该结束的时候可能也没有按时结束。持多样性时间观念的人却常常同时与几个人谈话或同时办几件事。中国人也有约定的习惯，但对约定的理解并非象西方国家的人那样“雷打不动”，其随意性很大，有时会受到其他人或事情的干扰。

不同的子女教育观

由于受个体取向的价值观的影响，西方人(特别是美国人)非常注重小孩的“独立性”培养。在美国做长辈的比较注意培养孩子们的独立性，从小就开始对他们灌输独立意识，鼓励孩子们自己的事情自己做，从小就学会自己穿衣、吃饭，摔倒了自己爬起来，自己挣零花钱等父母一般尽量让孩子拥有自己的空间，也从不干涉孩子们的自由和私事，包括婚姻。他们这样做的目的是使孩子在18岁左右能成为独立自主、自食其力并对自我行为负责的独立的人。中国人由于受群体取向的价值观的影响，中国文化强调的是人与人之间的相万帮助和相互依靠，特别是在抚养孩子的问题上与美国人刚好相反。大多数的中国的父母对小孩过分溺爱，他们喜欢处处成为孩子们的保护伞。做长辈的经常告诫孩子们该做什么，不该做什么，特别是现在的许多独生子女，他们是每个家庭中“小皇帝”或“小公主”，除了父母对子女的呵护外，还有外公、外婆、爷爷、奶奶等其他人围着他们转，多数人在家中基木上是衣来伸手、饭来张口，出门要么父母抱着或牵着。这样的后果造成许多孩子对父母或长辈的依赖性很大，独自生活能力很差。1．2社会关系的差异

1．2.1平等意识与等级观念

西方人平等意识较强，，无论贫富，人人都会尊重自己，不允许别人侵犯自己的权利。同时，人人都能充分地尊重他人。在美国，很少人以自己显赫的家庭背景为荣，也很少人以自己贫寒出身为耻，因他们都知道，只要通过自己的努力，就一定能取得成功的。正如美国一句流行的谚语所言:“Ifworkinghard,evenacowboycanbepresident”（只要努力，牛仔也能当总统)

虽然新中国建立已经五十年，但中国传统的军臣、父子、等级观念在中国人的头脑仍根深蒂固。父亲在儿子的眼中、教师在学生的眼中有着绝对的权威，家庭在个人的成长中仍起着相当重要的作用。1.2．2核心家庭与四代同堂

美国式的家庭结构比较简单:父母以及未成年孩子，称之为核心家庭。子女一旦结婚，就得搬出去住，经济上也必须独立。父母不再有义务资助子女。这种做法给年轻人提供最大限度的自由，并培养其独立成活的能力，但同时也疏远了亲属之间的关系。帮助照看小孩，儿孙们长大后帮助抚养老人，家庭成员之间互相依赖，互相帮助，密切了亲情关系。然而，这种生活方式不利于培养年轻人的独立能力。1．3宗教差异

宗教是一个民族文化的重要组成部分。“宗教是一种社会历史现象，是人的社会意识的一种形态，是感到不能掌握自己命运的人们面对自然、社会与人生时的自我意识或自我感觉，因而企求某种超越的力量作为命运的依托和精神归宿。”（罗竹风，1988：23）中西方在宗教信仰上也存在很大的差异。

在日常生活中，西方人的项链上总是带着耶酥受难图或者十字架，而中国人的项链上坠着的大都是菩萨像；在西方人的钥匙链上也常有十字架或耶酥受难图，而中国的钥匙链上更复杂：观音像、佛像、阴阳八卦图、莲花及“佛”的字样；在西方，耶酥降生、受难和复活升天的图像或标志还出现在T恤衫、床单或床罩和邮票上，在中国，汉民族对观世音菩萨和弥勒的崇拜可以说是非常普遍的，甚至可以说超过了对释迎牟尼以及孔子和老子的崇拜，尤其是对弥勒的崇拜，他的塑像几乎到处都有，商店里的瓷器和工艺货架上总少不了他。近些年来，还

1．1.3

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可以看见他的双手竟托起了金元宝。另外，商品甚至厂家也有以宗教色彩的字眼取名的，如老年人挠痒用的佛手，还有罗汉面筋、罗汉果、铁观音茶、佛跳墙、佛慈药厂等。

语言中，尤其是用于赞美、感叹、诅咒发誓、表达愿望或形象描绘时，宗教色彩也比较强烈。西方人总是用God这个字眼，而中国人则表现出复杂多样的信仰内容。欧美人说，ByGod!(凭上帝发誓!)中国人说“老天爷做证!”或“天地良心!"西方人说的Godblessme(上帝保佑)!相当于我们的“菩萨保佑!”，他们的ThankGod(感谢上帝)!是我们的“谢天谢地”，Jesus(耶酥基督)!相当于我们的“天哪！”或“我的妈呀!”佛教经典的流行及汉译使汉语的词汇得到了很大的丰富，至今在人们的口头表达中可经常听到含有佛教色彩的词句，如“功德无量”、“大千世界，无奇不有”、“不看僧面看佛面”、“丈二金刚摸不着头脑”、“临阵抱佛脚”、“十八层地狱”、“报应”、“上一辈子”、“下辈子”等等，举不胜举。

1．4社会习俗、礼仪的差异1．4.1见面

中国人见面喜欢问对方姓名、年龄、单位及收人等。而西方人很讨厌人家问及年龄与收人等个人私事。中国人路遇熟人总爱寒暄道:“吃饭了吗?”“到哪儿去?”“上班啊?”等。在我们看来这是一种有礼貌的打招呼用语，而若你跟西方人这样打招呼“Haveyouhadyourmeal?'Whereareyougoing?”（吃饭了吗?到哪儿去?”）他们则会认为你想请他吃饭或者干涉其私事，会引起误解。西方人见面，通常招呼道:"Hello!""Howdoyoudol""Niceday,isntit?"（你好！见到你很高兴！天气不错！）

1．4.2对恭敬语的不同回答

我们知道，中国人由于受“天人合一”的宇宙观和儒家思想的影响，形成了群体取向的价值观。群体取向的价值观对人们的交际行为和交际风格影响很大。中国人在与人交际时，讲求“卑己尊人”，把谦虚看作一种美德谦虚不但是一个人有涵养、有水平的表示，而且能够给对方留下亲切、随和、易于接近与交往的良好印象。中国人在听到别人的赞美、夸奖或赞扬时往往倾向于不接受或不正面接受，有时还使用“自贬”的方式，如用“哪里!”“哪里!”“差得远”“不敢当，不敢当”，“过奖了，过奖了”等词来回答别人的恭维，表示自己受之有愧。这样的谦虚回答在中国被认为是合适的，是一种美德。而接受别人的赞扬意味着有骄傲自满情绪或缺乏教养。但随着改革开放和国际间的交往口益频繁，中国人在恭维语的回答方面也发生了变化，多数人现在都用“谢谢”来回答别人的恭维。而西方社会由于受到“人人相分”的宁宙观的影响，形成了个体取向的价值观。个体取向的价值观尊重个人权力，看重个人的主观判断和交往中的“平等性”或“一致性”。在与人交际时，他们尽量做到与对方“一致”避免发生冲突。面对别人的恭维或赞扬，

他们会人人方方地接受，习惯用“Thankyou”或“Thanks”来表示接受对方的赞扬，并表明对方对你的赞扬是诚心诚意的，所赞扬的事是值得赞扬的。因此，在与外国人进行交往时，我们要做到不卑不亢，因为过分的客气或谦虚，在西方人的眼里不是彬彬有礼，而是虚伪，面对别人的恭维或赞扬，说一声“Thankyou”或“Thanks”就行了。1．5对女性和婚姻的态度差异

美国妇女和中国妇女的地位都不高，但美国妇女却有幸能享受许多传统的骑士习俗，尊重妇女的理解在美国随处可见：男士为女士开门，扶女士下车、在马路上，男士走外侧，女士走内侧，以给女士提供保护、女士进餐厅时，所有的男士都要有气力，饭桌前，男士要为女士拉开椅子，待女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，请她就坐。中国社会对女性的照顾和理解似乎要少一些，且有一些专家注意到：汉字中带女字旁的有相当一部分含有贬义，如“妖，妓，奸，奴，嫉、妒”等。

西方人的婚姻观与中国人的混应观有着极大的不同。因为他们认为：婚姻纯熟个人私事，任何人不能干涉；同时婚姻不属于道德问题。一个人有权利选择他/她最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他/她有权利做第二次选择。如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。

中国人的婚姻相对来说比较稳定。这是因为中国人把婚姻当作人生的头等大事，每个人都谨慎对待，认真选择，一旦决定了就不会轻易改变。而且中国人一向把婚姻当作一个严肃的道德问题，喜新厌旧，或是第三者插足都被认为是极不道德的。

2结语

通过前面的介绍，我们对中西方文化的各个方面都有了一定的了解。在中西方日益密切的交流中，文化占有相当重要的地位，只有更好的了解中西方的文化差异，才能更好的促进中西方间的交流，避免一些因文化差异而引起的不必要的误会和麻烦。科

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【参考文献】

［1］郭建中.文化与翻译[M].北京:中国对外翻译出版公司,1999.

［2］Singer,Marshall.Cultural:APerceptualApproach.TheBridge,OctoberPaper.No.11(October1971)．

［3］罗竹风，黄心川．中国大百科全书：宗教．1988．

作者简介：赵峰（1983.02.16—），安徽宿州人，安徽建筑工业学院外语系，助教，硕士研究生，南京航空航天大学，专业为英语语言文学，研究方向为英美文学方向。

［责任编辑：王爽］

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（上接第194页）求，按照科学发展观理论建立符合自考教学质量检验标准和要求的质量跟踪与教学质量评价体系。科学合理的评价体系应主要包括以下内容:正确的教学评价指导思想；客观科学的教学评价方案；科学的评价程序；被评价对象在评价中的作用等。2．4将社会效益和经济效益放在同等重要位置

普通高校全日制自考助学是一种新的自考助学形式，它是没有围墙的大学教育,体现的是终身教育的平等思想，省级教育主管部门和主考高校承担的是为国家培养应用型、技能型人才的重任，因此必须使规模、质量和效益统筹协调发展，不能盲目追求规模和经济效益，应改变急功近利的观念，在注重经济效益的同时更注重社会效益。始终坚持以质量为中心，增强办学声誉，靠质量和声誉求生存和发展。

质量过程管理和监督，严格考试纪律，才能使自考学员真正学到东西，在获得高一级文凭的同时其动手能力和实际水平真正得到提高，从而适应企业岗位需求，满足社会的需要。科

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【参考文献】

［1］谢鉴，易长发.高等教育自学考试社会助学模式发展研究[J].成人教育学刊，

3结束语

(2011).2：50．

［2］江苏省高等教育自学考试委员会，江苏教育厅．文件6《关于主考学校开展高等教育自学考试助学专业助学工作的意见》的通知[E].苏教考[2005]13号.

［3］杨小东李颖芬.高等教育自学考试发展中存在问题及其思考[J].教育学术月刊，2010，3：106．

［4］吴菲.高等院校成人教育质量的监控[J].体育成人教育学刊,2003，12：4．

［5］杨小东，李颖芬.高等教育自学考试发展中存在问题及其思考[J].教育学术月刊，2010，3：106．

作者简介：周长青（1967．12—），女，湖南桃江人，湖南农业大学科学技术师范学院高级实验师，研究方向为高等教育管理。

普通高校全日制自考助学这种助学形式对于基础较差、学习时间有限而又想提高文凭的有志青年来说大大提高了他们的通过率，也为社会经济发展和全民素质提高作出了积极贡献，但其在教学质量方面存在的问题也是不容忽视的，我们的主管部门和主考高校必须站在国家和社会发展的角度，本着对国家负责、对社会负责的态度来开展自学考试和举办全日制自考助学班，建立健全教学管理制度，加强教学

［责任编辑：常鹏飞］

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