后苏哈托时期印尼华族宗教信仰的复兴与影响 ——以民丹岛华人庙宇为例

发布时间：2021-05-16 20:49

　　民丹岛是印度尼西亚廖内群岛省首府丹绒槟榔市的所在地,原隶属苏门答腊岛廖内省。虽远离印尼政治经济中心,但民丹岛靠近新加坡和马来西亚新山地区的地理位置优势,使其自古成为王权中心,并在18世纪一度发挥着国际性贸易中转港的重要地位。它不仅在马六甲王朝、柔佛王朝的历史中留下浓墨重彩的一笔,也在中国海上丝绸之路中留下了足迹。新航路开辟后,大量的潮籍、闽籍华人漂洋过海来到民丹,种植甘密、胡椒,开采锡矿,在现在靠近海港的大坡及丹绒槟榔一带形成了较大的聚落规模。荷兰殖民者抵达民丹岛后,原先在廖内群岛占据统治地位的马来人、布吉斯人纷纷逃亡,而华人则选择留在岛上继续用甘密和胡椒与外界互通有无。为保障社群利益,防止海盗入侵,在华人形成聚落的河港、海港逐渐出现了各类华人秘密会社,并最终发展成为完善的港主制度。随着槟榔屿、新加坡的相继开埠,民丹岛华人更引领了北上开辟新马地区的浪潮,并在港主制度的基础上建立了完善的社群组织。本论文基于2016年1月对民丹岛现存华人庙宇的实地走访、考察,在搜集相关口述及报章资料,整理庙宇分布等基本信息的基础上,综合概括民丹岛现存华人庙宇的特征,民丹岛华人宗教信仰的类别及分布。同时,结... 

【文章来源】：厦门大学福建省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：97 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
绪论
第一章 民丹岛华人社会的形成及华族民间宗教信仰的分布
    第一节 民丹岛史地概况
    第二节 海上丝绸之路与民丹岛及周边岛屿
    第三节 民丹岛华人社会的形成
    第四节 民丹岛华族民间宗教信仰的分布及特征
第二章 后苏哈托时期民丹岛华族宗教信仰的复兴
    第一节 苏哈托时期华族族群特性的压制及维持
    第二节 后苏哈托时期民丹岛华族宗教文化认同的重建
第三章 后苏哈托时期民丹岛华人庙宇的功能分析
    第一节 跨区域的信仰共同体
    第二节 华族的集体文化记忆场
    第三节 华商及华族政治领袖的社会资本
    第四节 传承华族文化的旅游胜地
结论
参考文献
附录
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]文化传承与集体记忆构建:当代印尼华人历史纪念馆的功能分析[J]. 施雪琴.  八桂侨刊. 2016(03)
[2]从福建南安的“炉内潘”到新加坡的“潘家村”:南洋华人宗族村落的个案研究[J]. 曾玲.  闽台文化研究. 2013(03)
[3]历史记忆、仪式场景与社群整合:新加坡华人社群保护神崇拜[J]. 孟庆梓.  东南亚研究. 2012(05)
[4]马来西亚中华文化的传播和机制[J]. 廖文辉.  华侨大学学报(哲学社会科学版). 2012(02)
[5]坟山崇拜与19世纪新加坡华人移民之整合[J]. 曾玲.  思想战线. 2007(02)
[6]社群边界内的“神明”:移民时代的新加坡妈祖信仰研究[J]. 曾玲.  河南师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(02)
[7]台湾及东南亚地区的玄天上帝信仰——以武当山现存碑石、匾额为中心的考察[J]. 梅莉.  中国道教. 2006(03)
[8]印尼华人信仰的多教混合与华人文化认同[J]. 莫嘉丽.  东南亚研究. 2004(06)
[9]印尼华人的佛教信仰[J]. 黄昆章.  东南亚纵横. 2003(06)
[10]颍川陈氏史略[J]. 陈敏.  寻根. 2003(02)



本文编号：3190378