从“六经皆史”到“方志立三书” ——浅析章学诚的经史关系理论

发布时间：2021-06-25 19:54

　　“六经皆史”,是章学诚在论著中不止一次提及的理论,也是他最重要的经史关系命题。“方志立三书”,是章学诚晚年方志学思想成熟的标志,两个论点之间存在着密切的联系。从“六经皆史”到“方志立三书”,章学诚构建了一套相对完整的经史关系理论体系。章学诚屡次提倡“六经皆史”,将“经”放入“史”的领域进行考察,甚至将亘古以来的“著作之林”皆视为史学,体现了章学诚学术中史学所占据的重要作用。而对“六经”何以为史,章学诚也给出了相当充分的论据。虽然这些论证散见于各篇文章中,却不难从中归纳出一个完整的“六经皆史”系统。章学诚毕生致力于史学理论研究,贫困潦倒的生活状况和四处奔走的艰难处境,导致他试图完成的大型史学著作《史籍考》难以实现。然而将方志视为史籍的方志学理论,又使其方志著作具有重要的史学理论与实践意义。“方志立三书”的呼吁,是“六经皆史”理论的最终体现。方志学、史学、六经相统一,有利于通过其方志理论和著作探讨“六经皆史”到“方志立三书”的具体贯彻途径。章学诚的“六经皆史”,并非简单地将“六经”冠以史学的性质和功能。“六经”在史学中扮演着怎样的角色,章学诚都分别进行了详尽的讨论。在当时的学术社会背景下来... 

【文章来源】：西北大学陕西省 211工程院校

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、研究的目的和意义
    二、研究现状
    三、研究思路和创新点
    四、研究方法
第一章 章学诚所处时代及其经学观念述评
    1.1 章学诚所处的时代：学者与学术流派
    1.2 “六经皆史”的三个争论
        1.2.1 关于“六经皆史”说首创与继承的争论
        1.2.2 “六经皆史”说的目的
        1.2.3 “六经皆史”说的逻辑内涵
    1.3 “六经”之说的出发点
第二章 从“六经皆史”到“方志立三书”
    2.1 章学诚的方志学文献成果
    2.2 “方志立三书”与“六经”的关系
第三章 章学诚“六经皆史”的理论系统
    3.1 《易》与章学诚的上古史理论
        3.1.1 教化、历法与更新作用：上古史与章学诚的历史理论
        3.1.2 作为史籍体裁的《易》的流传
        3.1.3 “象”体现章学诚的“通”观念
    3.2 “《书》亡而入于《春秋》”的演化观
        3.2.1 《书》作为体例的消失
        3.2.2 章学诚对后世《书》体文献的评价
        3.2.3 《书》与《春秋》的结合
    3.3 《诗》的演化：章学诚的文征思想与史学
        3.3.1 《诗》、“战国之文”与史学的关系
        3.3.2 《诗》与“后世之文”：章学诚“方志学立文征”思想的来源
    3.4 《礼》与独立典章制度史的演变
        3.4.1 章学诚“礼”论与“六经皆史”
        3.4.2 体例演变：从《周官》到独立典章制度史
第四章 结论
参考文献
攻读硕士学位期间取得的科研成果
致谢



本文编号：3249851