58现代西方哲学历史演变及发展趋势

发布时间：2016-08-21 13:28

本文关键词：现代西方哲学的历史演变及发展趋势，由笔耕文化传播整理发布。

现代西方哲学的历史演变及发展趋势；刘放桐；马克思主义哲学的一个重要来源是包括德国古典哲学在；从西方近代哲学到现代哲学；西方近代哲学通常指从笛卡尔到黑格尔这一时期的哲学；但是，西方近代哲学同时又隐含了严重的片面性和深刻；对于西方近代哲学存在的片面性和矛盾，早在十七、十；现代西方哲学正是在上述转型过程中形成的；现代西方哲学的历史演变；１００多年来，现代西方哲学的

现代西方哲学的历史演变及发展趋势

刘放桐

马克思主义哲学的一个重要来源是包括德国古典哲学在内的整个近代西方哲学。在马克思主义哲学产生以后，特别是进入２０世纪以来，西方哲学有了诸多新的变化和发展，呈现出一些值得注意的演进态势。马克思主义哲学要永葆青春，始终站在时代前列，就必须对此予以密切关注和深入考察，从中汲取营养，推动自身的不断创新。因此，从历史发展的角度，对现代西方哲学的来龙去脉作宏观把握，无疑是一件富有意义的工作。

从西方近代哲学到现代哲学

西方近代哲学通常指从笛卡尔到黑格尔这一时期的哲学，从整体上说属于上升时期的资产阶级意识形态。其中有唯物主义和唯心主义、经验论和唯理论等派别的对立，但它们大都在不同程度上肯定哲学不应以“神”为中心，而应以“人”为中心；人可以而且应当凭借本身固有的理性能力（包括经验感知和理性反思）去认知世界。这种理性精神既含有一种以资产阶级的人权思想为核心的人文精神，又与当时兴起的近代自然科学精神相一致。通过对理性的倡导，当时的哲学家们把作为主体的人与作为其对象（客体）的世界明确区分开来，认识论和方法论的研究被提到哲学的首位，西方哲学发展由此出现了所谓认识论的转向。这一转向克服了古代哲学的素朴性和中世纪哲学的神秘性，对唯物主义反对唯心主义、科学反对宗教的斗争起了重要的促进作用。

但是，西方近代哲学同时又隐含了严重的片面性和深刻的矛盾。这首先表现在原本丰富多彩的“理性”日益走向狭隘化、绝对化。近代哲学家们用“理性”构建的哲学体系，往往成了与现实生活和科学发展相脱节的抽象形而上学体系。这种体系不仅被当作“科学的科学”，而且被用来论证资本主义社会的合理性。其次，由于将主客、心物的区分绝对化，近代哲学家在不同程度上陷入了二元论。二元论在认识论上必然导致与理性精神相悖的独断论或怀疑论。由于二元论将主客分离，主客体的存在都被抽象化，成了纯粹的意识实体或自在的物质实体，由此出发建立的哲学要么是各种形式的唯心主义，要么是与人无关的机械唯物主义或自然主义的唯物主义。再次，尽管近代哲学曾倡导“人”是哲学的中心，但是思辨形而上学倾向使“人”要么沦落为一架没有心灵的机器，要么成为形而上学体系上的一个环节。这些都意味着原本具有进步意义的西方近代哲学已经走向了自己的反面。

对于西方近代哲学存在的片面性和矛盾，早在十七、十八世纪，一些西方思想家如帕斯卡尔、卢梭、康德等人便已经有所揭示。而１９世纪３０年代以后，以经济危机的爆发为契机，资本主义的基本矛盾日益暴露，资本主义社会作为理想社会的论证不攻自破，因而西方近代哲学在理论和现实上更加陷入困境。这意味着西方近代哲学的发展必需实现新的重大转型，否则，就不能适应现实社会迅速变化的需要，挽救处于困境和危机中的西方资本主义。１９世纪中期以来，西方哲学中出现的越来越强大的反对近代哲学，特别是反对从笛卡尔到黑格尔的思辨形而上学的浪潮正是这种转型的表现。

现代西方哲学正是在上述转型过程中形成的。其中最能体现上述倾向的，当推以孔德、穆勒、斯宾塞为代表的实证主义以及叔本华、克尔凯郭尔为代表的非理性主义。这两种哲学思潮都产生于１９世纪早期，１９世纪中期以后广为流行。实证主义反对作为世界观意义的“形而上学”，强调哲学应以自然科学为基础和典范，追求知识的可靠性和确切性，他们被认为开创了现代西方哲学中的科学主义思潮。非理性主义并不笼统排斥对世界观的研究，但认为应当超越理性派形而上学的独断倾向，突破以二元分立为出发点的认识论界限，转向人的生命、意志、本能等非理性的一面，由此重新领悟宇宙、人生的意义。他们被认为开了现代西方哲学中的人本主义思潮的先河。由于这两种哲学思潮分别从不同方面较为典型地体现了现代西方哲学的一些基本倾向，因此它们在１９世纪中期的初步形成，标志着西方哲学开始转向一个与近代哲学有重大差别的新阶段，即现代西方哲学阶段。

现代西方哲学的历史演变

１００多年来，现代西方哲学的历史演变可以从不同角度作出划分。从哲学思维方式的转型过程看，１９世纪中期至２０世纪初是其过渡期，２０世纪上半期是其正式形成期，２０世纪下半期至今是其批判反思期。

１９世纪中期到２０世纪初的现代西方哲学具有新旧混杂等特征。哲学家们一只脚迈向了现代，另一只脚仍站在近代的门槛上。如他们大都反对实体性形而上学，并在不同程度上肯定哲学应当以人及其活动所及的世界为出发点，但是他们往往又以另外的形式构建同样脱离现实的形而上学，而他们对人及其世界的解释最终还是倒向了唯心主义。开创了科学主义思潮的实证主义哲学家把反对“形

而上学”当作其哲学的出发点，然而却又把实证方法绝对化，将其推及一切研究领域，由此建构出无所不包的实证哲学体系，实际上是以另一种形式恢复了“形而上学”。１９世纪７０年代产生于德、奥等国的马赫主义企图克服实证主义的上述“形而上学”残余，但他们用来超越心物、主客等对立的要素论和经验批判主义并未从根本上超越近代哲学的唯心主义窠臼。作为人本主义思潮先驱的叔本华、尼采等则对理性派形而上学大加鞭挞，但他们又都把非理性的“意志”当作世界的基础，因而是以非理性的“形而上学”取代了近代哲学的理性“形而上学”。这一时期出现的新康德主义、新黑格尔主义、新托马斯主义、新实在主义等流派，都是在对相关的传统哲学作出某些具有现代意义的改造时，保留了前者的一些基本前提。

２０世纪上半期，随着分析哲学和现象学运动的兴起，哲学研究的主题和方法有了重大变换，科学主义和人本主义的反传统“形而上学”倾向有了进一步发展，西方哲学在思维方式上出现了由近代到现代的整体性转型。

以２０世纪初英国哲学家罗素和摩尔对黑格尔主义的驳斥为起点，分析哲学逐渐成为一种显学。然而，分析哲学却是一种包含了不同倾向的哲学思潮。罗素和早期维特根斯坦提出的逻辑原子主义、维也纳学派提出的逻辑实证主义以及在美国形成的逻辑实用主义等属逻辑分析学派；摩尔开创了日常语言分析学派，而后期维特根斯坦及牛津和剑桥学派发展了其观点。两大派的共同特征是以拒斥“形而上学”为名取消传统哲学对世界观和认识论的研究，将哲学的对象归结为对逻辑语言或日常语言的分析，一切哲学问题都被归结为语言问题。正是从这一意义上，有人把西方近代哲学到现代西方哲学的转型称之为“语言的转向”。

现象学运动始于２０世纪初德国哲学家胡塞尔提出现象学方法。后者撇开传统哲学关于主客、心物的二元对立，由意识的意向性直接达到事物本身。意向性肯定意识活动必指向其对象，并不肯定意识的独立存在。它为海德格尔、雅斯贝尔斯、梅洛·庞蒂、萨特等存在主义哲学家所接受和发挥，由此形成影响广泛的现象学思潮。存在主义哲学家比胡塞尔更明确地要求突破以主客、心物等对立为特征的认识论模式，转向揭示存在物“存在”的意义。由于他们大都从揭示个人非理性活动的意义出发来揭示存在物“存在”的意义，他们的理论因此具有浓重的人本主义的色彩。

这一时期还存在其他许多哲学派别，，值得一提的是弗洛伊德主义和实用主义。前者通过心理学研究揭示了非理性世界的存在及其意义，后者明确地把人的现实生活和“实践”当作哲学研究的主题。

２０世纪下半期，西方哲学进入对近代哲学进一步作批判反思的时期。这时流行的许多哲学流派大都以批判反思以前的现代哲学为起点进而批判反思近代哲学。后分析哲学、新实用主义、新弗洛伊德主义、批判理性主义、历史主义和新历史主义、结构主义和解构主义、解释学、法兰克福学派等有广泛影响的流派大致都是这样。这种批判反思有两种不同倾向。一种是在反基础主义、反本质主义、反逻各斯中心主义等名义下把现代哲学对近代哲学的批判引向极端，以致全盘否定了哲学的世界观和认识论意义。另一种是企图以重新解释现代性（包含了近代在内的广义的现代）的名义来分别重新认识近现代哲学各个方面的合理性。前一种倾向在２０世纪６０—８０年代往往以所谓后现代主义的名义出现，后一种倾向表现为８０年代以来一些西方哲学家如哈贝马斯对后现代主义的驳斥。

三亿文库3y.uu456.com包含各类专业文献、专业论文、文学作品欣赏、高等教育、行业资料、幼儿教育、小学教育、58现代西方哲学历史演变及发展趋势等内容。

下载地址：58现代西方哲学历史演变及发展趋势.Doc

　　【】