皇帝“私”礼与国家公制:“开元后礼”的分期及流变
本文选题：开元后礼 切入点：《开元礼》 出处：《中国社会科学》2014年04期 论文类型：期刊论文
【摘要】：唐代"开元后礼"的建设可以分为不同时期,开元后期与天宝时代以皇帝为首对《开元礼》所建制度大兴改革,并建立国家祭祀中的道教崇拜体系。安史乱后面临对《开元礼》和天宝改制的选择,从建中贞元初以《开元礼》的继承和回归为主,到贞元后期和元和中更多地纳入新制而进行调整,变化的因素不断增加。而对《开元礼》的"删定施行"则通过对制敕的删修得以实现,体现了礼制以皇权为中心的意义和时代对变革的需求。与此同时,道教祭祀与代表皇帝私人和家族性质、表达皇帝个人意旨的"私"礼(或云"家礼")进一步结合,与作为国家公制的礼仪同存共融,形成了中古时代礼仪的新概念和新特色。
[Abstract]:The construction of "the ceremony after the opening of the Yuan Dynasty" in the Tang Dynasty can be divided into different periods. In the late period of Kaiyuan and the Tianbao era, the emperor led the reform of the system established in the ceremony of Kaiyuan. And set up the Taoist worship system in the national sacrifice. After the chaos of the Anshi, faced with the choice of "Kaiyuan ceremony" and "Tianbao reform", from the beginning of Zhenyuan in Jianzhong to the inheritance and return of "Kaiyuan ceremony". By the later period of Zhenyuan and the adjustment of the new system in Yuan he, the factors of change were increasing. However, the "delete execution" of Kaiyuan ceremony was realized through the deletion and revision of the system. At the same time, Taoist sacrifice was further combined with "private" rites (or "home rites"), which represented the private and family nature of the emperor and expressed the emperor's personal intention. The new concept and features of etiquette in the middle ancient times were formed by co-existing with the etiquette as a national metric system.
【作者单位】： 首都师范大学历史学院;
【基金】：2012年度国家社科基金重大招标项目“中国礼制变迁及其现代价值研究”(项目号12&ZD134)的阶段性成果
【分类号】：K242
【参考文献】
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【共引文献】
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，本文编号：1605637
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