明清徽州日常人情交往研究

发布时间：2020-03-23 05:42

【摘要】：日常人情交往是人们生活的重要组成部分。传统的农业社会,以人情关系为主要联结,人情交往活动以多样的形式存在人们日常生活里。利用明清徽州遗留下来的大量文书资料,展现当地民众在明清时期所参与的日常人情交往,有助于了解人们在乡村生活的真实面貌。明清时期,是徽州发展最负盛名的一个时期,徽商遍布天下,新安理学思想影响全国。徽州社会民众的日常人情交往主要是为了维持已有的良好关系,使彼此之间和睦相处、互帮互助而进行的活动。这些交往活动根据其庆贺方式的不同,大体可以分为仪式性日常人情交往和非仪式性日常的人情交往,仪式性日常人情交往主要是用以记录人生的重大事件:活动举行的同时一般都配有礼簿记录所送的礼物以及大型的请酒活动,可以分为送嫁、贺娶、吊丧、祝寿、庆生、贺新居以及祝贺入学等。这些活动的举行可以调动大范围的人员,增加了彼此之间的沟通交流。非仪式性日常人情交往主要分为新年时节的拜访活动与普通时节的走访活动,这些活动内容庞杂且名目繁多,基本涵盖了人与人之间日常的不具备明确庆贺意义的友好交往。这些组成了人们生活的重要内容,并且使得乡土社会在充分利用人力物力资源的基础上,自主维持了基层社会的长期稳定发展。在徽州社会,传统的耕作模式,闭塞的生存环境,浓厚的宗族氛围,使得人们之间处于强烈的血缘关系与地缘关系中,大大限制了人们的交往对象、交往范围、交往意愿、交往目的,使得传统的日常人情交往占据了人们交往的主要方面。明清徽州日常人情交往的目的是维持已有的关系,其丰富了当时人们的日常生活,使得乡村社会在互帮互助的人情交往中更为稳定。
【学位授予单位】：安徽大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：K248

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 王浩;;徽州民间信仰研究的一部新作——读《明清以来徽州信仰与民众日常生活研究》[J];中国社会历史评论;2016年00期

2 胡中生;明清徽州的人口买卖与婚配[J];安徽史学;2003年02期

3 唐力行,凯瑟·海泽顿;明清徽州地理、人口探微[J];中国社会经济史研究;1989年01期

4 阿风;;试论明清徽州的“接脚夫”[J];明清论丛;1999年00期

5 卞利;明代徽州的地痞无赖与徽州社会[J];安徽大学学报;1996年05期

6 郑小春;;从繁盛走向衰落:咸同兵燹破坏下的徽州社会[J];中国农史;2010年04期

7 郑雪巍;刘璇;;徽州卖契中的农耕文化[J];佳木斯大学社会科学学报;2018年02期

8 汤汝昭;李玲玉;;明清徽州社会之“鬻身”现象探略[J];西安文理学院学报(社会科学版);2016年03期

9 汤汝昭;李玲玉;;明清徽州社会之“鬻身”现象探略[J];大庆师范学院学报;2016年04期

10 陈瑞;一部富于学术创新的徽州社会史研究力作——读卞利《明清徽州社会研究》[J];安徽大学学报;2005年05期

相关会议论文 前2条

1 郭因;;关于徽州社会现代转型问题的一点想法[A];安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会论文集[C];2007年

2 彭家国;;徽州村志的研究价值——读绩溪新编村志有感[A];安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会论文集[C];2007年

相关重要报纸文章 前3条

1 本报记者 曹昱;细化徽州文书保护[N];江淮时报;2017年

2 李方泽;新安理学：徽州社会的灵魂[N];光明日报;2003年

3 本报记者 夏斌;安徽：盛世江南的推动者[N];解放日报;2018年

相关博士学位论文 前1条

1 陶明选;明清以来徽州民间信仰研究[D];复旦大学;2007年

相关硕士学位论文 前5条

1 王明凯;清代徽州典契研究[D];安徽大学;2018年

2 李玲玉;明清徽州日常人情交往研究[D];安徽大学;2018年

3 王子慧;徽州服饰元素文创产品开发[D];安徽工程大学;2017年

4 王灿;明清时期徽州社会陋俗及治理研究[D];安徽大学;2016年

5 梁芬;《歙事闲谭》的史学价值[D];淮北师范大学;2011年

，

本文编号：2596284