西夏汉官研究

发布时间：2020-03-31 00:37

【摘要】：西夏立国近二百年,帝祚传承十代,汉官在这其中发挥了重要作用。从元昊时期就开始重用的张陟、张文显、杨守素、张元等汉官,到谅祚时的景询,再到秉常、乾顺时期的梁氏宰相、王仁宗,仁孝时期的任得敬、斡道冲、后来的贺宗寿、高智耀,汉官的身影一直贯穿了西夏的始末。汉官的任用政策,从元昊时期的限制到《天盛律令》中座次的排定,都表明了西夏统治者对汉官任用的复杂态度,一方面国家的稳定和发展需要汉族来参与,必然要任用汉官,一方面由于狭隘的民族心理,对汉官有着天然的防范,这种矛盾心理也一直伴随这西夏政治。但众多汉官的任用,表明西夏用人政策的开放性,也反映了当时西夏多民族聚居的现实。后族、外戚的专权,是西夏政治中必须面对的问题。在对抗外戚的过程,汉官逐渐走上西夏政治舞台。梁氏父子在反对外戚中崛起,进而又转变成外戚,大肆任命亲信;任得敬作为西夏归义人,后也成为了外戚,并且成为西夏外戚势力的顶峰,但是在对抗任得敬的过程中焦景颜、斡道冲等汉官也崭露头角,站在了反对外戚干政的一方,两方势力中都有汉官,客观上说明了西夏汉官群体的壮大;任得敬覆灭后,西夏的外戚势力基本也风光不再。在夹缝中生存一直是西夏汉官生存的真实写照,辽、宋、金对西夏政权来说都是大国强敌,汉官作为西夏官员文化水平较高的一部分,还担负起了众多出使任务,汉官出使的人数占西夏总出使人数的一半以上,除了一般礼节性的出使,还有请和、请援、告哀、请婚等。汉官成为了西夏与周边交往的一道桥梁。宗教是西夏研究的重点。在前辈学人研究的基础上,通过对出土文献深度挖掘,使我们对西夏汉官的信仰有了初步的了解。在西夏崇信佛教的大环境影响下,大部分汉官逐渐信仰了佛教,同时也有部分汉官信仰道教或者不信仰宗教。研究汉官的宗教信仰,有助于我们认识汉官的精神世界。
【学位授予单位】：西北民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：K246.3

【参考文献】

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本文编号：2608300