士匠互动:成就明代江南造物的辉煌
发布时间：2021-01-15 00:04
明成化末年,班匠以银代役政策的实施,使工匠与政府的人身依附关系趋于松懈,生产的自主性与积极性空前高涨,推动了手工业技术的整体进步。与此同时,江南地区商品经济的发展与市民阶层的兴起,使工商业者的地位有了一定提升,动摇了一直处于顶端的士大夫阶层地位,加之仕途的不顺,文人士夫纷纷从义利之辨中走出,积极主动地投入到各种造物活动中。由此,士、匠两群体开始建立起一种合作关系。通过文献研究法,对士匠互动的背景、起因、变化与发展等进行叙述,并对工匠精神进行兼述,从而得出士匠结合之下的明代江南地区造物活动取得了辉煌成就的结论。
【文章来源】：西安建筑科技大学学报(社会科学版). 2019,38(02)
【文章页数】：9 页
【部分图文】：
玉泉繁香坞
段陂?松峡淌??尥蓿?恳?娃娃仅米半粒大，而眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鹭，其蟠曲飞走之态，成於方寸小核。求之二百余年仅一人耳。”［21］353正如张岱所言:“但其良工心苦，亦技艺之能事。”［22］8此类匠技绝非雕虫小技可比。“玩好之物，以古为贵”，然而在明中后期的文化艺术品市场中，时玩盛极一时。如“永乐之剔红，宣德之铜，成化之窑”且“其价遂与古敌”［23］653“瓦瓶如龚春的树瘿壶(图11)、时大彬的书扁壶(图12)，价至二三千钱，龚春尤称难得，黄质而腻，光华若玉。铜炉称胡四，苏松人有多铸者，皆不能及。扇画称何得之，锡器称赵良璧，一瓶可值千钱，敲之作金石声，一时好事家争购之，如恐不及。”［24］何以兴起?“始于一二雅人赏识摩挲，滥觞于江南好事缙绅。”［23］653此为其一;古玩字画虽可赏鉴收藏，却不便于日常生活之把玩，此为其二;士夫于日常生活中对品质及艺术之雅的追求，此为其三;再加之巨商大贾的推波助浪，使得此时的器皿、用具走上了工艺化道路，时玩成为社会风潮。图10乌橄榄雕刻图11树瘿壶图12书扁壶以紫砂器具为例，起源于宋代，至明中叶以后逐渐发展成了集造型雕刻、诗词绘画、书法篆刻于一体的紫砂艺术。明人周高起所著的《阳羡茗壶系》中记载了不少制壶名家，且有“四家”(龚春、董32
沉嗣髂?传统自然经济与新兴商品经济之间的矛盾与冲突，其中对于人物的个性更加突出，对人类的物欲追求也不再加以掩盖。虽有品行不佳之人凭个人喜恶，编造故事虚构为小说，然“农工商贩，钞写绘画，家畜而人有之;痴马矣女妇，尤所酷好”［12］213－214，书坊见有利可循便争相出版。至于戏曲作品，明人极度钟情，上自封建帝王，下至市井百姓，皆趋之若鹜。凡此种种，使得这一时期以宣扬尘世利益和现世享受为主题的通俗文学发展至顶峰，文人士夫与市民阶层在此过程中逐步接近、互融。图1《警世通言》图2《醒世恒言》2．士夫指导下的艺术性互动文人士夫和工匠各自为营的态势在明代中后期开始发生改变，两个群体所擅长之事虽分属不同领域，诉求点不一，但彼此间的相互包容、退让，使其打破了以往的隔阂，建立起一种合作关系，以园林景观、室内陈设、工艺美术及部分文玩器物等为物质载体，形成了士、匠之间丰富多样的互动形式。士与匠在互动中商讨砥砺，各显优长。士者，以自身文化理论知识与艺术审美眼力，多作为设计指导或合作创造者的身份，集中于主观发挥性较强的艺术型造物类别。当商品经济的巨浪袭来，文人士夫的地位受到震荡，积极投身于文化商品的生产与消费中，书画被视为首选。士夫阶层对于名人书画的鉴赏收藏可追溯至魏晋南北朝时期，至明中期以前，其消费对象仍以士大夫为主，而到明中期以后，工商阶层急于向士人靠拢，因此紧跟其脚步参与书画消费，到明晚期时，江南地区生活风尚开始趋于艺术化［13］，且名士之风渐盛，文人书画有了广泛的市场。12
本文编号：2977813
【文章来源】：西安建筑科技大学学报(社会科学版). 2019,38(02)
【文章页数】：9 页
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玉泉繁香坞
段陂?松峡淌??尥蓿?恳?娃娃仅米半粒大，而眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鹭，其蟠曲飞走之态，成於方寸小核。求之二百余年仅一人耳。”［21］353正如张岱所言:“但其良工心苦，亦技艺之能事。”［22］8此类匠技绝非雕虫小技可比。“玩好之物，以古为贵”，然而在明中后期的文化艺术品市场中，时玩盛极一时。如“永乐之剔红，宣德之铜，成化之窑”且“其价遂与古敌”［23］653“瓦瓶如龚春的树瘿壶(图11)、时大彬的书扁壶(图12)，价至二三千钱，龚春尤称难得，黄质而腻，光华若玉。铜炉称胡四，苏松人有多铸者，皆不能及。扇画称何得之，锡器称赵良璧，一瓶可值千钱，敲之作金石声，一时好事家争购之，如恐不及。”［24］何以兴起?“始于一二雅人赏识摩挲，滥觞于江南好事缙绅。”［23］653此为其一;古玩字画虽可赏鉴收藏，却不便于日常生活之把玩，此为其二;士夫于日常生活中对品质及艺术之雅的追求，此为其三;再加之巨商大贾的推波助浪，使得此时的器皿、用具走上了工艺化道路，时玩成为社会风潮。图10乌橄榄雕刻图11树瘿壶图12书扁壶以紫砂器具为例，起源于宋代，至明中叶以后逐渐发展成了集造型雕刻、诗词绘画、书法篆刻于一体的紫砂艺术。明人周高起所著的《阳羡茗壶系》中记载了不少制壶名家，且有“四家”(龚春、董32
沉嗣髂?传统自然经济与新兴商品经济之间的矛盾与冲突，其中对于人物的个性更加突出，对人类的物欲追求也不再加以掩盖。虽有品行不佳之人凭个人喜恶，编造故事虚构为小说，然“农工商贩，钞写绘画，家畜而人有之;痴马矣女妇，尤所酷好”［12］213－214，书坊见有利可循便争相出版。至于戏曲作品，明人极度钟情，上自封建帝王，下至市井百姓，皆趋之若鹜。凡此种种，使得这一时期以宣扬尘世利益和现世享受为主题的通俗文学发展至顶峰，文人士夫与市民阶层在此过程中逐步接近、互融。图1《警世通言》图2《醒世恒言》2．士夫指导下的艺术性互动文人士夫和工匠各自为营的态势在明代中后期开始发生改变，两个群体所擅长之事虽分属不同领域，诉求点不一，但彼此间的相互包容、退让，使其打破了以往的隔阂，建立起一种合作关系，以园林景观、室内陈设、工艺美术及部分文玩器物等为物质载体，形成了士、匠之间丰富多样的互动形式。士与匠在互动中商讨砥砺，各显优长。士者，以自身文化理论知识与艺术审美眼力，多作为设计指导或合作创造者的身份，集中于主观发挥性较强的艺术型造物类别。当商品经济的巨浪袭来，文人士夫的地位受到震荡，积极投身于文化商品的生产与消费中，书画被视为首选。士夫阶层对于名人书画的鉴赏收藏可追溯至魏晋南北朝时期，至明中期以前，其消费对象仍以士大夫为主，而到明中期以后，工商阶层急于向士人靠拢，因此紧跟其脚步参与书画消费，到明晚期时，江南地区生活风尚开始趋于艺术化［13］，且名士之风渐盛，文人书画有了广泛的市场。12
本文编号：2977813
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