“拔苦”与“威仪”:宋代佛寺声钟丧俗考论

发布时间：2021-03-03 21:51

　　佛寺声钟丧仪是朝廷特命某些寺院专为去世的皇室人员和重要品官持续击钟若干杵之礼俗,体现着佛教的"拔苦"义理和皇家的政治"威仪"。佛寺声钟丧仪的声钟对象、声钟寺院和声钟杵数等虽在宋真宗景德年间制度化,但文献稀见北宋时期国丧和臣丧佛寺声钟丧仪事例。南宋时期一定程度地践行了佛寺声钟丧仪,除了帝后等人丧仪外尚能降礼于个别重臣、权臣及其亲属。佛寺声钟的杵数常因逝者身份不同而有所变化,未能形成固定的佛寺声钟杵数。宋代创设的佛寺声钟丧仪至明清时期尚用于部分帝后的国丧活动中,声钟杵数亦完全定制为三万杵。佛寺声钟丧仪自北宋真宗景德年间定制,至雍正去世清廷诏命京师寺观为其声钟三万杵而终结。在宋、明、清时期的国丧活动中屡有施行,反映着国家礼制与社会信俗之间的互动与合流的文化意蕴。 

【文章来源】：宗教学研究. 2019,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：13 页

【文章目录】：
一、北宋“佛寺击钟丧仪”的制度拟定
    （一） 北宋“佛寺击钟丧仪”定制的背景
    （二） 北宋“佛寺击钟丧仪”定制的时间
    （三） 宋代“佛寺击钟丧仪”实施的对象
二、南宋“佛寺声钟丧仪”的实践概况
    （一） 南宋国丧中“佛寺声钟”丧仪史事
        1.皇帝
        2.皇后
        3.太子
    （二） 南宋臣丧中的“佛寺声钟丧仪”事例
    （三） 南宋民丧中的“佛寺击钟”习俗
三、宋代“佛寺声钟丧仪”的文化意蕴
    （一） 宋代“佛寺声钟丧仪”的文化内涵
    （二） 宋代“佛寺声钟丧仪”的制度延续
    （三） 宋代“佛寺声钟丧仪”的社会影响
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]北宋开封人才的井喷现象与历史贡献[J]. 程民生.  河南大学学报(社会科学版). 2017(02)
[2]宋代国家、礼制与佛教的互动考论[J]. 王志跃.  广西社会科学. 2011(08)
[3]宋代的丧葬习俗[J]. 朱瑞熙.  学术月刊. 1997(02)
[4]宋朝礼与佛教[J]. 汪圣铎.  学术月刊. 1990(05)



本文编号：3061991