陈献章退隐问题研究 ——以《陈献章集》为中心

发布时间：2021-07-11 23:56

　　陈献章这个明朝的历史人物近年来在学术界倍受关注。作为有明一代“心学”的发端者,陈献章的学术及思想一直是学者们“津津乐道”的对象。然而,当学者们关注的目光都聚焦在陈献章的学术及思想的层面上时,对于陈献章本人的研究却相应地被忽视了。陈献章的哲学体现了他对现实世界的超越,这种超越同他的退隐行为是密切相关的。然而目前学术界还未就陈献章退隐的相关问题展开深入研究。本文旨在将陈献章的退隐行为作为个案来进行研究。通过对其个人经历的考察,分析其退隐的原因、性质、理论支撑及其退隐行为的社会影响与社会意义等问题,从而进入陈献章的个人世界,更好地认识和理解他的学术与思想。本文欲借用文学文本解读的意象表征分析及社会学家莫顿的“越轨论分析”来揭示陈献章由入世取向转为退隐取向的原因。结论表明,明朝的科举制度是造成陈献章退隐的制度性原因,也是陈献章选择退隐的原发性原因。面对现实的政治环境,希望保全自身的名节是陈献章选择退隐及坚守退隐的深层心理原因。其次,就陈献章的“心学”理论对其退隐的影响进行探讨。笔者认为,陈献章的退隐具有“心”浑然与物同体的“道隐”境界。“心与道合”的哲学命题使得陈献章的退隐具有“道隐”的性质。... 

【文章来源】：华中师范大学湖北省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
第一章 理想与现实的冲突——陈献章退隐原因分析
    第一节 陈献章儒家人格与济世理想的确立——以崔与之为意象表征
    第二节 科举取士对陈献章入仕的制度性钳制——借助于“越轨论分析”
    第三节 再论崔与之——陈献章退隐的深层心理原因分析
第二章 心学视角下的退隐——从心的体系中定位展开
    第一节 “心”与物同体的“道隐”境界
    第二节 以“心”为标的的“时中”原则——陈献章退隐的自我理论支撑
第三章 以陈献章为代言人的退隐群体的形成——陈献章退隐的社会影响
    第一节 以认知失调的视角解读陈献章的退隐
    第二节 退隐群体形成的社会阶层基础
    第三节 陈献章退隐的社会影响——以陈献章为中心的退隐群体的形成
第四章 立事功向正风俗转变——陈献章退隐后的人生转向及其社会意义
    第一节 士风以及价值观的考察
    第二节 论“仕”、“学”关系——重塑士人价值取向
    第三节 对士人追求功名利禄思想的批判
    第四节 发明学术，励士求“道”
    第五节 小结:儒者的退隐——隐则坐使风俗淳
余论:一个“高世之儒”的尴尬境地
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]论陈献章、庄昶的人生态度与思想倾向[J]. 贾宗普.  河北经贸大学学报(综合版). 2006(04)
[2]陈献章实现“自然之乐”境界的修持途径对道家思想的认同[J]. 张运华.  广东教育学院学报. 2006(06)
[3]陈白沙与周敦颐“乐学”研究[J]. 刘兴邦.  江门职业技术学院学报. 2006 (03)
[4]近三十年陈献章哲学思想研究述评[J]. 苟小泉.  哲学动态. 2006(09)
[5]论陈白沙哲学思想的渊源[J]. 刘之静.  青海师范大学学报(哲学社会科学版). 2006(05)
[6]也谈陈白沙主静之学的逻辑推衍——兼与黄明同先生商榷[J]. 刘化兵.  五邑大学学报(社会科学版). 2006(02)
[7]论陈献章与黎贞的思想渊源[J]. 王颋,倪尚明.  湖南农业大学学报(社会科学版). 2006(02)
[8]陈献章人生之路的道家指向[J]. 张运华.  韶关学院学报(社会科学). 2006(02)
[9]论湛甘泉对陈白沙的继承与扬弃[J]. 陈宪猷.  华南师范大学学报(社会科学版). 2005(04)
[10]从陈献章对名利的批判看道家思想的影响[J]. 张运华.  安徽大学学报. 2005(04)

硕士论文
[1]陈白沙的历史世界[D]. 廖峰.贵州大学 2007
[2]陈白沙心学境界论述评[D]. 魏剑云.湖南大学 2005
[3]地域儒学与书院发展[D]. 卓进.华南师范大学 2005



本文编号：3278760