试论姬姜关系视角下后稷的文化属性
发布时间:2021-08-02 19:20
后稷一般被认为是周人的直系先祖,探讨后稷问题对推进先周文化研究具有重要意义。从姬姜两族关系入手,为探讨后稷的文化属性问题提供了可能性。从周原的先周文化与东方光社文化的关系、《生民》与《緜》关于周不同始祖和社会环境的记述、传说中很多农业神被冠以姜姓特征,以及后人对后稷形貌特征的描述等方面,推测后稷很可能起初属于姜炎文化,后在姬姜联盟的背景下被周人借为先祖,其实是其母系舅祖。
【文章来源】:西部学刊. 2019,(04)
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
一、后稷的文化属性问题由来
二、考古遗存及文献中所见后稷的文化属性问题
(一) 考古资料所见的先周文化
(二) 文献资料所见后稷的文化属性
三、后稷不是周人直系先祖——以《诗经》三篇为中心的考察
四、农业神与图腾——后稷属于姜炎文化的旁证
结论
【参考文献】:
期刊论文
[1]联裆鬲还是袋足鬲:先周文化探索的困境(上)[J]. 孙庆伟. 江汉考古. 2015(02)
[2]周族起源诸说辨正——兼论周族起源于白狄[J]. 沈长云. 中国史研究. 2009(03)
[3]炎姜族由农业衰变为半农半牧部落的环境考古学探索[J]. 王晖,何淑琴. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2009(02)
[4]再论姜炎文化[J]. 霍彦儒. 宝鸡社会科学. 2006(02)
[5]羌、姜同源说辨正[J]. 姜允玉. 中山大学学报(社会科学版). 2001(03)
[6]《大雅·生民》后稷弃因旁证[J]. 程水金. 武汉大学学报(人文社会科学版). 2000(02)
[7]后稷诞生神话之考述[J]. 郭风平,陈德宽,张麦仓. 中国农史. 1997(01)
[8]试论姬姜二族的“三缘”关系[J]. 霍彦儒. 宝鸡文理学院学报(人文社会科学版). 1996(03)
[9]先周文化与光社文化的关系[J]. 刘军社. 文博. 1995(01)
[10]后稷,夷人的农神——《诗经·生民》新解[J]. 翁银陶. 福建师范大学学报(哲学社会科学版). 1984(03)
本文编号:3318128
【文章来源】:西部学刊. 2019,(04)
【文章页数】:7 页
【文章目录】:
一、后稷的文化属性问题由来
二、考古遗存及文献中所见后稷的文化属性问题
(一) 考古资料所见的先周文化
(二) 文献资料所见后稷的文化属性
三、后稷不是周人直系先祖——以《诗经》三篇为中心的考察
四、农业神与图腾——后稷属于姜炎文化的旁证
结论
【参考文献】:
期刊论文
[1]联裆鬲还是袋足鬲:先周文化探索的困境(上)[J]. 孙庆伟. 江汉考古. 2015(02)
[2]周族起源诸说辨正——兼论周族起源于白狄[J]. 沈长云. 中国史研究. 2009(03)
[3]炎姜族由农业衰变为半农半牧部落的环境考古学探索[J]. 王晖,何淑琴. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2009(02)
[4]再论姜炎文化[J]. 霍彦儒. 宝鸡社会科学. 2006(02)
[5]羌、姜同源说辨正[J]. 姜允玉. 中山大学学报(社会科学版). 2001(03)
[6]《大雅·生民》后稷弃因旁证[J]. 程水金. 武汉大学学报(人文社会科学版). 2000(02)
[7]后稷诞生神话之考述[J]. 郭风平,陈德宽,张麦仓. 中国农史. 1997(01)
[8]试论姬姜二族的“三缘”关系[J]. 霍彦儒. 宝鸡文理学院学报(人文社会科学版). 1996(03)
[9]先周文化与光社文化的关系[J]. 刘军社. 文博. 1995(01)
[10]后稷,夷人的农神——《诗经·生民》新解[J]. 翁银陶. 福建师范大学学报(哲学社会科学版). 1984(03)
本文编号:3318128
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