关于康再荣在吐蕃时期任职的若干问题——敦煌文书《大蕃纥骨萨部落使康再荣建宅文》浅识
发布时间:2021-09-23 09:22
大蕃纥骨萨部落使康再荣建宅文》中的康再荣实际是吐蕃敦煌阿骨萨(■)汉族人军事部落的副部落使(■),为中亚粟特人后裔,他担任此职官时间在847年前后。康秀华也应该担任过阿骨萨部落的副部落使,此人即P.T.1089《吐蕃官吏呈请状》中的■,在820年担任该部落副部落使,康秀华和康再荣为同一家族成员,应是父子关系,P.4660《康使君邈真赞并序》中担任归义军初期瓜州刺史的康使君也应该是康再荣。该文书反映了中原阴宅、阳宅术在吐蕃统治地区的流传和唐五代时期敦煌地区给建屋工匠发放春装充当报酬的做法。
【文章来源】:西藏研究. 2019,(05)北大核心
【文章页数】:9 页
【文章目录】:
一、关于吐蕃时期的敦煌康姓粟特人
二、康再荣和康秀华是否是同一人?
三、关于敦煌地区的阴阳相宅术
四、关于文书中的博士与春装
【参考文献】:
期刊论文
[1]晚唐五代敦煌康氏家族与归义军瓜州刺史康秀华考[J]. 郑炳林. 敦煌研究. 2018(03)
[2]吐蕃时期敦煌道教及相关信仰习俗探析[J]. 刘永明. 敦煌研究. 2011(04)
[3]敦煌写本S.1438背《书仪》残卷与吐蕃占领沙州的几个问题[J]. 陆离. 中国史研究. 2010(01)
[4]吐蕃统治敦煌时期的“行人”、“行人部落”[J]. 陆离. 民族研究. 2009(04)
[5]试论夏塔图吐蕃棺板画的源流[J]. 许新国. 青海民族学院学报(社会科学版). 2007(01)
[6]吐蕃统治河陇西域时期职官四题[J]. 陆离. 西北民族研究. 2006(02)
[7]论敦煌佛教信仰中的佛道融合[J]. 刘永明. 敦煌学辑刊. 2005(01)
[8]唐五代“春衣”发放考述[J]. 赵贞. 首都师范大学学报(社会科学版). 2003(03)
[9]敦煌文化中的道教及文化[J]. 颜廷亮. 敦煌研究. 1999(01)
[10]张谦逸在吐蕃时期的任职[J]. 昞麟. 敦煌学辑刊. 1993(01)
本文编号:3405456
【文章来源】:西藏研究. 2019,(05)北大核心
【文章页数】:9 页
【文章目录】:
一、关于吐蕃时期的敦煌康姓粟特人
二、康再荣和康秀华是否是同一人?
三、关于敦煌地区的阴阳相宅术
四、关于文书中的博士与春装
【参考文献】:
期刊论文
[1]晚唐五代敦煌康氏家族与归义军瓜州刺史康秀华考[J]. 郑炳林. 敦煌研究. 2018(03)
[2]吐蕃时期敦煌道教及相关信仰习俗探析[J]. 刘永明. 敦煌研究. 2011(04)
[3]敦煌写本S.1438背《书仪》残卷与吐蕃占领沙州的几个问题[J]. 陆离. 中国史研究. 2010(01)
[4]吐蕃统治敦煌时期的“行人”、“行人部落”[J]. 陆离. 民族研究. 2009(04)
[5]试论夏塔图吐蕃棺板画的源流[J]. 许新国. 青海民族学院学报(社会科学版). 2007(01)
[6]吐蕃统治河陇西域时期职官四题[J]. 陆离. 西北民族研究. 2006(02)
[7]论敦煌佛教信仰中的佛道融合[J]. 刘永明. 敦煌学辑刊. 2005(01)
[8]唐五代“春衣”发放考述[J]. 赵贞. 首都师范大学学报(社会科学版). 2003(03)
[9]敦煌文化中的道教及文化[J]. 颜廷亮. 敦煌研究. 1999(01)
[10]张谦逸在吐蕃时期的任职[J]. 昞麟. 敦煌学辑刊. 1993(01)
本文编号:3405456
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