明清海上丝绸之路上的妈祖信仰
发布时间：2021-11-21 21:55
中世纪是神权的时代,科学技术尚未昌明,人们航行海上遭遇大自然的不可抗力,只能从精神上寄托于上天神灵的庇佑。妈祖信仰的兴起、传播、发展,与宋代及其后的高丽、琉球册封使直接相关,妈祖信仰与海上丝绸之路几乎同时产生。妈祖信仰作为海上丝绸之路的精神支柱,并不完全是虚幻缥缈的,妈祖信仰在外洋海船与外洋航路上都留下了实实在在的鲜明印记,本文试申论之。
【文章来源】：妈祖文化研究. 2019,(02)
【文章页数】：7 页
【部分图文】：
赶缯船双篷船平底船花座官船
·2·妈祖文化研究2019年“后拜棚板之稍上，则置妈祖龛尾楼处也”。④可见清初福建水师战船上均祭祀妈祖。日本长崎人西川如见1708年出版的《增补华夷通商考》卷二在“福建时条下依次分述福州府、泉州府、厦门、漳州府等，并将安海误系漳州府下。该书绘有“福州船”和“南京船”图式。窃以为，“福州船”当为“福船”之误。“福州船”和“南京船”上都绘有“礼旗”。⑤“福州船”图并说明“船舻的礼旗也称妈祖旗。妈祖是守护海上的船菩萨”，⑥“船舻的篷屋顶下有船神的菩萨棚（神龛）”。“船舻菩萨处所外有彩绘图画，并有‘顺风相送’金字”。⑦可见清初福建及外省航行外洋的商船和福建水师战船同样，也是祭祀妈祖的。二、外洋航路上的妈祖信仰旧时，生意人、戏班或江湖中人初到某埠头，按规矩要先拜会当地有名望的缙绅帮会头以获包容关照，俗称“拜码头”。其实不然，这是“拜码头”的引申义。船户舶商先在船上供奉神明神像，以祈求神灵保佑航行安全。抵岸后，将神像请到岸上码头祭拜，故称拜码头。久而久之，居住下来，才在岸上建庙供奉的。如上个世纪二三十年代，去上海南京东路红庙“拜码头”就习以成风。当年除夕夜，市民有去红庙“烧头香”的习惯。⑧又如赛龙舟之前要拜码头。宜宾市长宁县端午龙舟节，有请龙王、安龙头、拜码头等仪式。⑨湘西浦市古镇和川东武胜古县赛龙舟都图2八桨船图3船尾背面分形图图4舟敢（瞰）面分形图图5“福州船”与“南京船”图6“福州船”
·2·妈祖文化研究2019年“后拜棚板之稍上，则置妈祖龛尾楼处也”。④可见清初福建水师战船上均祭祀妈祖。日本长崎人西川如见1708年出版的《增补华夷通商考》卷二在“福建时条下依次分述福州府、泉州府、厦门、漳州府等，并将安海误系漳州府下。该书绘有“福州船”和“南京船”图式。窃以为，“福州船”当为“福船”之误。“福州船”和“南京船”上都绘有“礼旗”。⑤“福州船”图并说明“船舻的礼旗也称妈祖旗。妈祖是守护海上的船菩萨”，⑥“船舻的篷屋顶下有船神的菩萨棚（神龛）”。“船舻菩萨处所外有彩绘图画，并有‘顺风相送’金字”。⑦可见清初福建及外省航行外洋的商船和福建水师战船同样，也是祭祀妈祖的。二、外洋航路上的妈祖信仰旧时，生意人、戏班或江湖中人初到某埠头，按规矩要先拜会当地有名望的缙绅帮会头以获包容关照，俗称“拜码头”。其实不然，这是“拜码头”的引申义。船户舶商先在船上供奉神明神像，以祈求神灵保佑航行安全。抵岸后，将神像请到岸上码头祭拜，故称拜码头。久而久之，居住下来，才在岸上建庙供奉的。如上个世纪二三十年代，去上海南京东路红庙“拜码头”就习以成风。当年除夕夜，市民有去红庙“烧头香”的习惯。⑧又如赛龙舟之前要拜码头。宜宾市长宁县端午龙舟节，有请龙王、安龙头、拜码头等仪式。⑨湘西浦市古镇和川东武胜古县赛龙舟都图2八桨船图3船尾背面分形图图4舟敢（瞰）面分形图图5“福州船”与“南京船”图6“福州船”
【参考文献】：
期刊论文
[1]柏林国家图书馆藏《闽省水师各标镇协营战哨船只图说》的若干问题[J]. 谭玉华. 国家航海. 2014(04)
硕士论文
[1]端午节的解释[D]. 谌湘.中南大学 2009
本文编号：3510320
【文章来源】：妈祖文化研究. 2019,(02)
【文章页数】：7 页
【部分图文】：
赶缯船双篷船平底船花座官船
·2·妈祖文化研究2019年“后拜棚板之稍上，则置妈祖龛尾楼处也”。④可见清初福建水师战船上均祭祀妈祖。日本长崎人西川如见1708年出版的《增补华夷通商考》卷二在“福建时条下依次分述福州府、泉州府、厦门、漳州府等，并将安海误系漳州府下。该书绘有“福州船”和“南京船”图式。窃以为，“福州船”当为“福船”之误。“福州船”和“南京船”上都绘有“礼旗”。⑤“福州船”图并说明“船舻的礼旗也称妈祖旗。妈祖是守护海上的船菩萨”，⑥“船舻的篷屋顶下有船神的菩萨棚（神龛）”。“船舻菩萨处所外有彩绘图画，并有‘顺风相送’金字”。⑦可见清初福建及外省航行外洋的商船和福建水师战船同样，也是祭祀妈祖的。二、外洋航路上的妈祖信仰旧时，生意人、戏班或江湖中人初到某埠头，按规矩要先拜会当地有名望的缙绅帮会头以获包容关照，俗称“拜码头”。其实不然，这是“拜码头”的引申义。船户舶商先在船上供奉神明神像，以祈求神灵保佑航行安全。抵岸后，将神像请到岸上码头祭拜，故称拜码头。久而久之，居住下来，才在岸上建庙供奉的。如上个世纪二三十年代，去上海南京东路红庙“拜码头”就习以成风。当年除夕夜，市民有去红庙“烧头香”的习惯。⑧又如赛龙舟之前要拜码头。宜宾市长宁县端午龙舟节，有请龙王、安龙头、拜码头等仪式。⑨湘西浦市古镇和川东武胜古县赛龙舟都图2八桨船图3船尾背面分形图图4舟敢（瞰）面分形图图5“福州船”与“南京船”图6“福州船”
·2·妈祖文化研究2019年“后拜棚板之稍上，则置妈祖龛尾楼处也”。④可见清初福建水师战船上均祭祀妈祖。日本长崎人西川如见1708年出版的《增补华夷通商考》卷二在“福建时条下依次分述福州府、泉州府、厦门、漳州府等，并将安海误系漳州府下。该书绘有“福州船”和“南京船”图式。窃以为，“福州船”当为“福船”之误。“福州船”和“南京船”上都绘有“礼旗”。⑤“福州船”图并说明“船舻的礼旗也称妈祖旗。妈祖是守护海上的船菩萨”，⑥“船舻的篷屋顶下有船神的菩萨棚（神龛）”。“船舻菩萨处所外有彩绘图画，并有‘顺风相送’金字”。⑦可见清初福建及外省航行外洋的商船和福建水师战船同样，也是祭祀妈祖的。二、外洋航路上的妈祖信仰旧时，生意人、戏班或江湖中人初到某埠头，按规矩要先拜会当地有名望的缙绅帮会头以获包容关照，俗称“拜码头”。其实不然，这是“拜码头”的引申义。船户舶商先在船上供奉神明神像，以祈求神灵保佑航行安全。抵岸后，将神像请到岸上码头祭拜，故称拜码头。久而久之，居住下来，才在岸上建庙供奉的。如上个世纪二三十年代，去上海南京东路红庙“拜码头”就习以成风。当年除夕夜，市民有去红庙“烧头香”的习惯。⑧又如赛龙舟之前要拜码头。宜宾市长宁县端午龙舟节，有请龙王、安龙头、拜码头等仪式。⑨湘西浦市古镇和川东武胜古县赛龙舟都图2八桨船图3船尾背面分形图图4舟敢（瞰）面分形图图5“福州船”与“南京船”图6“福州船”
【参考文献】：
期刊论文
[1]柏林国家图书馆藏《闽省水师各标镇协营战哨船只图说》的若干问题[J]. 谭玉华. 国家航海. 2014(04)
硕士论文
[1]端午节的解释[D]. 谌湘.中南大学 2009
本文编号：3510320
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