1956年前后我国服装及演变规律与成因研究

发布时间：2020-09-11 21:11

　　 本论文主要研究了1949年建国后至1966年文化大革命前的服饰文化现象，并以1956年作为这一时期重要的分水岭，从史学的角度出发，还原人们当时着装状态的历史原貌。并借助服饰社会学、服饰心理学、美学的分析方法，透过1956年前后不同阶段的服装现象，深入研究这一时期我国服装面貌的演变规律，并从社会文化背景和着装消费心理对这一时期的服饰演变动因进行客观的分析和总结。通过本课题的研究，以期为中国现代服饰史的研究做出重要填补和补充。并力求在此基础上，为解释和预测社会大文化背景对于服装变迁的作用提供一些有价值的参考。 论文从典型现象、服装行业状况、服装消费市场状态三个方面着手，综合一级城市、二级城市、三级城市中存在的服装现象进行对比分析，忠实地阐述了我国1949至1966年的服装面貌。并从服饰的变迁动因、变迁形态及变迁形式三个角度切入，综合1956年前后我国服装在设计、生产、消费上所呈现出来的特性与反常性进行深入探讨，总结了这一时期的服装演变规律与形成原因。 在论文的撰写过程中，笔者力求以详尽可靠的史料作为研究的基础，文中重要论据的相关数据主要通过笔者在上海、广州、长沙、无锡、南京等地的图书馆、档案馆及方志馆资料的检索，以及与三级城市中的缝纫个体户的访谈中获取。
【学位单位】：江南大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2014
【中图分类】：TS941.12;K27
【部分图文】：

是这种意识形态在服装领域完全渗透的体现的差异不可避免地反映出地位、等级、贫富等锁定一个参照体，将自己归属于这一社会群体国各地区的服装面貌，服饰差异减小。也给我国妇女带来了新一轮的解放，女人拥有初期的“男女同装”奠定了政治基础，造成了饰面貌。当然，这一服饰现象并未维持很长时的服装步伐被“注重美观”的呼吁打破，服装好。建国初期“平均主义”思想在阶级矛盾中存活存在的各种分歧与矛盾，制造和睦统一的社会干部也带去了新的服饰文化。他们简朴的解放阶级归属的意图。中山装、工装裤等制服覆盖的平均。

第二章 1956 年前的服装面貌充棉絮有单、棉之分。又因周恩来总理在 1954 年的日内瓦会议和 1955 年的万隆会身着中山装登上讲坛，它更被视为中国社会生活革命的一个象征，[6]成为人们日常中最主要的服装之一，因此也被称为“人民装”。而后，60 年代，又以中山装为原型展出了“青年装”与“军便服”，其大体轮廓版型与中山装一致，其中，“军便服”式是将中山装所有的贴袋改成了有袋盖的暗袋，而“青年装”的样式将中山装的四袋改为了“一上两下”三个口袋，上袋为手巾袋（如图 2-2）。因此，中山装、人民装便服、青年装均可以统称为中山装，它们在建国初期成为无产阶级的代表服饰，被了鲜活的时代烙印。

图 2-3 1956 年服装展览会服装Fig.2-3 The garment in the fashion exhibition in 1956时，仍存在有少量民国服饰的沿用，如中山装与改良旗袍，从五十到不少图像。尤其是改良旗袍，在 20 世纪 50 年代中期“花衣服热常被设计作为时装放至服装展览会上，供人们购买或定制。如图 2为 1956 年 5 月我国北京、天津、上海等城市服装展览会的衣服，为改良旗袍。并且，从图 2-4 中也能了解到，改良旗袍在 50 年代此图为北京市小田水井居民委员会和居民联欢，站在中间的是居委的便是改良旗袍，并且图中还有几位妇女也是穿着改良旗袍。

【参考文献】

相关期刊论文 前1条

1 罗亦乐;张竞琼;;1949至1956年我国服装设计观研究[J];东华大学学报(社会科学版);2013年03期

本文编号：2817177